□蒋登科

巴蜀文化在历史上的很长时期里是一体的，是对过去的四川地区文化的一种总称。巴文化与蜀文化在漫长的岁月中，相互交融，相互提升，最终形成了你中有我、我中有你的特质，成为中国文化的重要组成部分，也是广受关注的地域文化形态之一。重庆直辖之前，成都、重庆两地的诗人、作家来往非常密切，时常在一起交流切磋，共同延续着巴蜀文化的文脉，也为过去的四川地区、现在的四川和重庆地区诗歌成为新时期以来新诗发展的核心地区，做出了独特的贡献。

重庆直辖，在行政上把四川和重庆分成了两个区域，但文化的血脉是难以割裂的，极端一点说，是无法割裂的。四川日报策划推出的“成渝双城诗歌大展”本方阵所选的20位诗人作品，成都重庆各占一半，是两地诗人又一次在媒体上集结。这个年龄段的两地诗人在人生历程中大多都有一段特殊的经历，在他们刚刚写诗的时候，两地是一体的，甚至还在同城的大学里一起读书，一起讨论诗歌问题。上世纪80年代校园诗歌的繁荣，其中的很多人可能都是参与者、见证者，他们的心目中基本上没有成都、重庆之分，都是四川诗人。这段经历，使他们成为成都、重庆诗歌交流和发展的重要纽带。直到今天，成都有重庆籍的诗人，重庆也有四川籍的诗人，在这20位诗人中，生活于重庆的刘清泉、唐政就来自四川，而生活于成都的李永才、喻言则来自重庆，他们都受到了巴蜀文化的影响，很难分清他们究竟是哪里的诗人。其实有时候也没有必要分得太清楚，诗歌与地域、文化肯定有关，甚至与山水地理也有关，但诗歌所关注的不是行政区域，而是内心的体验，或者是人文精神的延续。文化和精神是内在的，地域划分是外在的。诗歌更倾向于向内的默思，诗人主要依靠内在的气质进行交流。无论是成都还是重庆，这个年龄段的诗人在数量上都占有很大的比例，而且艺术经验较为丰富，艺术影响较大，是当下两地诗歌艺术探索的中坚力量。虽然在这里露面的20位诗人只是众多优秀诗人的代表，但从他们身上，我们可以看出重庆、成都的诗人们在诗歌艺术探索上的基本特色，既有巴文化的勇毅和刚烈，也有蜀文化的细腻和内敛。巴蜀文化滋养着千百年来的巴蜀诗人，外在的分隔无法左右文化内蕴的延续。在诗歌艺术的发展中，打通永远比阻断更有成效。

当然，巴文化、蜀文化肯定具有各自的特点，在情感内涵、表达方式等方面存着差异，但长期以来，两者的交流、借鉴、融合的态势非常明显。这些中年诗人对诗歌艺术的探索，正是文化融合的一种体现。即使在重庆直辖之后，这种融合的态势也依然没有消减，《星星》诗刊组织编选的《四川百年新诗选》就关注了直辖之前的很多重庆诗人的作品，重庆、成都举行的许多诗歌活动也成为两地诗人相互交流的方式。

不得不承认，经济的交流和发展可以为文化的发展提供重要的支撑。成渝地区双城经济圈的建设，让川渝文化的文脉再次打通，让川渝诗人的交流又一次密切起来。我相信，这种交流所带来的将是相互的促进与提升，对川渝地区的诗歌发展肯定是有好处的。老一辈诗人关于两城分隔的意识本身就很单薄，这些中年诗人虽然经历过分隔-融合的疼痛，但他们通过各种有效的方式保持着两地文化和艺术的交流，我相信，更年轻的诗人们也一定会在双城文化的交流、碰撞之中获得更多的精神营养和艺术收获。