风清气正五凤溪

——浅析金堂县五凤镇家风建设及其做法

（上）

刁觉民

【摘要】

家庭是社会的细胞，是整个社会安定与和谐的根基。“天下之本在国，国之本在家”。家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端。我们如何建好“小家”为“大家”，依靠“大家”建“小家”，让小家温馨，大家和谐。五凤镇为我们做出了很好的回答。贺氏的一句“为人当有实学”和“耕读传家，诗书继世”的家风祖脉，王氏的“立爱惟亲，立敬惟长”的家训以及那些“敦亲睦友”“积善行德”家规的影响，让一方小镇“崇德向善、见贤思齐”层出不穷，清风正气扑面而来，民风政风党风为之一振，人民安居乐业，山乡美景如画。

【关键词】

社会主义核心价值；五凤镇；家风

前段时间，与央视记者问“你幸福吗”一样，在大街小巷随机提问“家风是什么？”得到的回答，不是一知半解，模棱两可，就是答所非问，啼笑皆非。看来“家风”一词在离我们逐渐地远去，一些中老年朋友对“家风”也渐渐地模糊了，年轻一代的词典里就更别提这个词了。诶，这也难怪，在当今社会教育和学校教育中，我们真的很难再捕捉到“家庭教育”和“家风培养”的影子，那“悠悠家风”在“滚滚红尘”的冲击下，已是七零八落。

然而，家风之于我们的先贤却倍加珍视。“过庭语”“三徙教”以及“举头三尺有神明”这些典故、谚语，却深藏于他们的心底。于是，名门望族有家风，寻常百姓也有家风。

因此，2015年2月17日，习近平总书记在中共中央、国务院举行的春节团拜会上指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”

一、家风是什么，其现状如何

那么，家风是什么？笔者随手翻阅案头的《新华词典》（商务印书馆1982年版）和《古代汉语常用字字典》（四川大学出版社2005年版）这两本工具书，“家风”这个词均没列入“词条”。我又取下书架上的《辞海》（上海辞书出版社1979年版），终于在1022页找到了“家风”词条，其解释为“犹门风。指一家的传统习惯、生活作风等。”我又百度了“家风”这个词：“家庭或家族的传统风尚或作风。”这些解释均过于笼统，也过于文字化。难道我们的家风真的与我们的世风一样“日下”吗？真的只写在家谱、族谱中吗？看看“尊老爱幼、勤俭持家”的传统美德，在我们身边还有多少？

著名文化学者鲍鹏山先生说，好的“家风”必将纯洁党风和政风，影响一个地方的民风。他说：“家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。”它影响着一个家族的发展，关系着一个地区的政风和民风。它历经几代甚至若干代家族成员的共同努力，成为“一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。”

然而，现实却不尽人意。

我曾听过一对母子在放学途中的对话，儿子告诉母亲：“同学抢我的玩具玩”，母亲对孩子说：“你不知道抢回来呀！”儿子说：“他要打我”，母亲回答很干脆：“那你打回来呀！”听听，这是一个什么样的教育环境？这是一个怎样的社会风气？我在内心问自己。

记得我们小时候，住在一个几百人的大院子里，每个家庭（不管是否受过教育）都在暗中相互地“较着劲”，总希望自家的娃娃更有出息，更能出人头地。这种较劲是一种积极向上的“比拼”。因此，每个家庭都有一整套教育子女的方式。小的时候，父母常常在我们几兄弟面前“唠叨”：多看书，要勤俭，懂礼貌。见到长辈时要孝敬，比自己小的要谦让、爱护。吃饭时不能大声说话，挟菜时不能“翻山”（挟盘子对面的菜）、“乱翻”（满盘翻找自己喜欢的菜）；站有站像，坐有坐像等等。在分食“好东西”时，母亲也尽量公平分配，不会因大的多吃，小的少吃，更不会因溺爱谁而多分。确不好分时，母亲也会当着大的说你是大的要谦让些，当着小的她会说哥哥在家累一些，让哥哥多吃点。工作了父母也不忘告诫一声“要认真做事”。

现在，看看我们生活的家园、身边的家庭，虽然高楼林立，物阜民丰，却少了中国式家庭的温馨，少了温良恭俭让的传统美德。教育孩子已不再有吃苦耐劳的精神，反而众星捧月式地呵护着、娇惯着、溺爱着，不择手段地培育着我们的“小祖宗”。在物质方面、在成长的道路上“较着劲”，总想让自己的“小祖宗”成龙成凤。这样的比拼，在潜移默化中形成了一种自私、重利、轻义、霸道的社会风气。

二、五凤镇 在传承和弘扬良好家风方面的贡献

习近平总书记提出的“注重家风”建设，其实就是要求全社会注重“家德”“家规”“家训”以及家庭成员的行为规范方面的建设。也就是老百姓所说的“家教”。“子不教，父之过；教不严，师之惰。”父母是子女的第一任老师。因此，家族的“流风余韵”“懿行嘉言”以及家庭教育是整个社会良序的开端。而一个地方的民风、党风、政风，正是这个地方家风好坏的体现。

五凤溪连接巴蜀的一个千年码头，史书记载，这里是一个“五山攒集，两水交汇”“山来水回，富贵而财”的偏僻山乡，而西南交通大学的季富政教授却称此地为“福地”。笔者因工作关系，用十余年时间，对当地的人文历史、风土民情、民居建筑以及家风等进行了搜集整理和探索。在对当地家风的调查中发现，家风好，家族便兴旺，民风就淳朴。

五凤溪小镇街道（图片来自网络）

多年的走访中，笔者曾无数次问过自己：这样一个偏安一隅的地方何以走出了一位世界级哲学大师贺麟（中国著名哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家），并成为近代中国第一个与世界对话的文化巨擘？一位大山的普通乡村女医生，何以成为老百姓心目中的“女神”？惊讶、好奇之余，我走近了贺氏一族及宗亲邻里，走进了大山深处的王家。在查阅大量的资料，深入其村落、寻访其宗亲邻里后得知，原来被许多家庭束之高阁的家风却是他们做人做事的行为准则。

贺氏自“康熙雍正间由楚南相继入川，即居于金堂简阳沿沱江之五凤溪、大渡口两镇，……迄今已二百余年，耕读传家，诗礼继世，嗣裔繁衍，家声克绍”。贺氏先祖贺循（字彦先）晋代秀才，曾任县令、太子舍人，“风范操守庄重严峻”。

到贺氏第72代，即贺麟曾祖父贺道四（清同治贡生）这一代已是五凤的大户人家。其祖父贺学从是清光绪监生，其父贺明真为当地教育官员、学董。从其曾祖父开始便在当地兴义学（凤仪书院）、办私塾（安凤私塾），免费培养当地儿童，资助寒门学子。同时，贺氏还设立奖学制度：“祠中每年考课二次，文生奖资若干名，第一，乙千二百文；第二，乙千文；第三八百文，其余挨次渐减。文童已冠奖资。第一，四百文，次者渐减。

贺麟故居（图片来自网络）

族中凡有志上进，无论文武游庠者，帮给花红银二十两。补廪者，帮给花红银十两。中乡试者，帮给花红、京费银一百两……”

五凤，一个“蕞尔小国”，在贺氏的影响下，民国时期，与贺麟同时代就培养了“四大高足”和“七大学士”。仅贺家就有贺麟（清华）、贺玉阶（北大）、贺守之（北大）、贺蕴章（西南联大）等青年才俊。

而贺麟先生的出生地，金堂县五凤镇金箱村，2015年已被住房和城乡建设部、文化部列入“中国传统村落名录”，贺家大院也被成都市列入“历史保护建筑”。

深居白岩村大山深处的王氏一家，其祖父身残志坚，用残疾的身体，凭借自身的勤劳与不屈的精神，用“立爱惟亲，立敬惟长”“做受他人敬重的人”的家规家训教育子孙，得到全村人的敬重，左邻右舍和邻村百姓都尊称他为“王三爸”。

“王三爸”的儿子王太尧生养了7个子女，受祖父和父亲影响，个个忠厚勤劳，孝善朴实，成为当地的典范。子女中有的为人师表，有的成为公职人员，有的当村委干部。其女王启蓉，因医德双馨，被卫生部评为“全国优秀乡村医生”，被四川省人民政府授予四川省劳动模范，当选四川省第十一次党代表、“中国好人”。仅王启蓉这一代兄弟姊妹14人中，就有6名是共产党员。而今，“中国好人”王启蓉所处的白岩村，邻里和睦，互助互爱，人民勤劳。山村风清气爽，民风淳朴。

王启蓉正在诊断病情

不仅如此，在五凤的其它村（社区）也流传着《孝嫂尹二娘》《小女撑起一个家》《为一句承诺，她坚守了十五年》的故事；“耕读传家”“孝善之家”“勤俭之家”等有着良好家风的家庭比比皆是。2019年4月，央视13频道走进五凤，用近20天的时间对这里的良好家风和马克思主义大众化乡、土化实践进行专题拍摄。

今天，当我们再次走进人文厚重的五凤溪，去挖掘家风对后世的影响，去探索家风对一个地方、一个家族或家庭所发挥的作用，不难发现悠悠家风对中华文明产生的影响，不难感悟典型家庭、孝善故事所起的作用，不难理解代代相传的家风中的名言警句、凡人睿语里，隐藏着许许多多育人做人的真谛。当然，我们也从其他村组和一些平凡人身上看到家风对后世的影响。如身残志坚的“罗四爸”用他的嘉言懿行，将儿子培养成学界精英；“家有病妻”的黄先生，始终不忘祖先“义不容辞”的责任……那些鲜活的人和事，那些看似枯燥无味的家规家训，却无不承载着一个家庭或家族的思想延续、一个人的人生价值观，关系着党风的纯洁、政风的清明、民风的淳朴。

正如鲍鹏山先生所说：“家风乃吾国之民风。”家风好，民风就淳朴，为官就清廉，政治便清明。家风关系党风、连着政风、影响民风。

（未完待续）

【参考书目】

①《书香成都》

②《金堂县志》

③《五凤古镇》

④《贺氏族谱》

⑤《悠悠家风铸乡魂》

⑥《砥砺奋进决胜小康，全力建设西南地区文农旅融合发展古镇典范》（中共金堂县五凤镇第十五次代表大会上的报告）

作者简介

刁觉民，四川省非遗保护协会会员，四川省文艺传播促进会理事，成都市历史学会会员，金堂文史委特邀研究员、金堂县非物质文化遗产专家评定小组成员，《天府边城·五凤溪》报执行主编）

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

作者：刁觉民

配图：方志四川