剑门蜀道石刻十分丰富，类型齐全，不仅有古代的摩崖造像、碑刻、汉阙，还有近现代的红军石刻、白花石刻。其艺术价值非常高。颜真卿书写的《中兴颂》石刻，绵阳平阳府君阙等已成了稀有的国宝。剑道石刻如此发达有其地理、社会、历史等诸方面的原因。古道地处龙门山区，山岩系侏罗黄型岩，岩质细腻，软硬适度宜雕刻，且岩石资源取之不尽，这是石刻繁荣的地理环境因素；古代佛教传入，深入人心，地方官员、商旅和善男善女，为了求得心理上的安宁，纷纷捐资建佛；还有一个重要原因是地方官员的倡导，比如唐代剑南道按察使、益州大都督府长史韦抗带头开凿千佛崖大云洞、藏佛洞，使这里的造佛活动空前活跃。宋代龙州（今平武）知州史祈任职期间，分别从江西抚州拓《真武祖师像碑》、从京都开封拓《宋徽宗御笔手诏碑》、复刊于龙州，又刻立《李白赠江油尉诗碑》、《玉虚观赐书记碑》，使边塞龙州充满浓浓的文化氛围。

首先介绍剑门蜀道上的汉阙。

阙，特殊的石雕艺术，是古代祠庙、陵墓、宫门、府廷前的建筑，通常左右各一，两台之间有空缺，故名“阙”。一般用石雕堆砌，较高大，显示阙主人的地位和功绩，是主人身份的标志。《公羊传》记载：“天子外阙两观，诸侯内阙一观”，在封建社会人死后该不该修阙，修什么样的阙，都有严格的规定。《诗经》云“挑兮达兮，在城阙兮”。阙，这种石雕建筑在春秋战国时期和汉代较盛行。剑门蜀道上梓潼、绵阳一带尚留存几座汉阙。

梓潼境内尚存的汉阙有四座：杨公阙，在县城北，现残存单阙。《梓潼县志》记载“汉侍中杨休墓，俗传如是，有石阙”。贾公阙，在县城南，双阙尚存，风化严重，雕刻难辩认，疑为贾夜宇阙，又疑为蜀汉邓艾墓阙。无铭阙，县城西，腐蚀严重，县志称“边昭阙”。《后汉书》载：“边昭，字孝先，陈留凌义人也，以文学知名，桓帝时（公元147-167年），为临颖侯相，迁北地太守，后为陈相，卒官”。李业阙，在县城南李节土祠内，现仅存阙身一块，高2.5米，宽约1米，上刻“汉侍御使李公之阙”，隶书，此阙是西汉建武年间为纪念李业而建。李业，梓潼人，“西汉末年举明经，除为郎，新莽时举孝廉方正，不就，公孙述据蜀，业抗拒不从，为述所酏，建武十二年（公无36年）灭述，旌表其闾”（《华阳国志》）。此阙已残，却是现存汉阙中年代最早的一处，很有历史价值。

绵阳平阳府君阙，位于城北芙蓉溪畔。这是一座东汉末年的墓阙。两座阙分别建靠在墓门前的左右两侧，相距26米，一座高4.35米，另一座高4.53米。每座阙的子母阙一高一低紧紧相连，并且都用巨石和板石重叠堆砌，整齐美观。其结构由阙座、阙身、阙盖、阙檐、介石、阙顶组成。阙身刻有车马出行图、弹琴图；介石上刻有青龙相纹、白马嬉戏、朱雀展翅，形象生动，刀法刚劲。绵阳汉代双阙是中国的稀有珍宝，填补了华夏汉代石阙建设实物的空白。

古代剑道艰险，匪盗出没，来往行人祈求佛祖保佑，纷纷捐资刻像，故沿途摩崖造像经久不衰，留下无数石刻艺术精品。

千佛崖摩崖造像，位于广元城北。200多米长、40多米高的石壁上，大小佛像，密如蜂房，现存59窟、189龛、造像7900余尊。造像始于北魏，历经西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清，有“历代石窟艺术陈列馆”之称。主要石窟有大云洞、大佛窟、三圣堂窟、北大佛窟、多宝佛窟等。造像内容有人性化倾向，如身染重病的睡佛，弟子问候，很有生活情趣。雕刻的特别是镂空，明朗剔透。

皇泽寺摩崖造像，位于广元城西，现存造像34处，佛像1000余尊，系南北朝至隋、唐、宋作品，主要窟龛有中小柱窟、五佛窟、大佛窟等。大佛楼内6米高的释迦牟尼，线条浑厚，气魄豪迈。两弟子和两菩萨，由朴挺秀。两观音，身材高挑，柳眉凤眼，精心设计的两条黑龙尾系在发梢。佛的背后，刻上天龙八部，云中隐约出现，表现独特。

观音崖摩崖造像，在广元城西南。因造像多为观音，故名。造像龛窟坐西向东，南北长半公里，现存51窟，108龛，440多尊。都是唐代作品，分布在三段：南段造像21龛，分三层，整齐排列，佛像庄严，衣饰细致；中段造像13龛，多为观音；北段造像30龛，分散，高处一龛中有一尊沙门像，平头着袈娑，右肩斜执钧杖，杖头挂镜、剪、刀之类东西，专家考证为宝志像，川北只此一造像。观音崖造像，技法熟练，雕刻生动，是唐代佳作之一。

鹤鸣山道教造像，位于剑阁普安镇南。鹤鸣山，中国道教四大名山之一。山上道教造像开凿于唐大中年间（公元847-859年），现存2龛，60尊神像。代表作为长生保命天尊造像（天尊，道教最尊贵的天神），佛像高2米，站在莲花座上，身首道服，头戴莲花冠，脚穿道履，左手执净瓶，肌肤丰满，造像生动。此处造像以阴刻为主，雕工精细，是国内最大、保存最好的道教摩崖造像之一。

卧龙山千佛崖摩崖造像，位于梓潼城西卧龙山顶。造像凿于唐贞观八年（公元634年）。这些佛像集中在长5.5米、宽5.2米、高3.2米的石壁上。分东西北三大龛，现存造像1138尊。这些造像造型优美，面形丰满，体态生动，雕技精细，是一组艺术性很高的造像。

碧水寺摩崖造像，在绵阳城区涪江畔。始建于唐。寺内一巨石，高5米、长20米，在石崖上开凿佛像20余龛和一方《金刚经》。龛窟形制各异，龛窟高者2米，矮者仅10厘米。龛内造像多者50余尊、少者二三尊。滴水观音，高3.3米，头戴金冠，袒胸露背，身着袈裟，下穿长裙，手执净瓶，赤足站在莲花台上，造型精美。

玉女泉石刻造像，在绵阳城区西山山麓。崖边有唐代道教石刻造像20余龛，50余尊，大者0.5米，小者仅0.2米。主要有天尊、老君、胁侍仙人、力士、女贞等像。布局得当，神态自然，雕法简练。另外，子云亭台基石壁上也凿唐代道教造像90余尊，造像小，线条流利。

大大小小的石窟造像散落在剑道沿线，组成了一列石像文物长廊。

剑门蜀道上的碑石石刻，记人记事，留下了一段历史，留下一幅幅书法艺术珍品。

筹笔驿道途次舍碑，碑高2.8米，宽1.3米，记载蜀汉丞相诸葛亮派费袆修筑剑南栈道的情况，宋复刻。此碑是研究道历史的重要实物资料。

广元府记碑，碑高2.60米，宽1.38米，元碑，现存皇泽寺内。正文908字，“广元府”是元至元十四年（公元1277年）由利州升格后的名称。碑文云“广配乾坤，元归宗主”，此为广元之来历。

广元蚕桑十二事图石刻，在皇泽寺石壁，高1.3米，全长5.8米，阴刻蚕神嫘祖，选桑椹、种桑、村桑、缫丝等十二图，形象地概括了清代培植桑树经验和养蚕方法。石刻线条柔美，构图精美，雕工精细，是一组古代艺术石刻连环画。

陆放翁诗碑，明碑，现存觉苑寺内。碑高1.4米，宽0.64米。天头横行隶书“陆放翁诗”，刻诗为《宿武连县》，楷书体。陆放翁即陆游，南宋爱国诗人，乾道八年（公元1172年）从南郑（今汉中）返成都，路过剑阁武连写下《宿武连县》一诗。明正德十三年（公元1518年），监察御史卢雍巡抚四川游觉苑寺，应主持僧人之约题诗，与陆游《宿武连县》一诗同时刻石留念。

治路种松碑，宋碑，今存觉苑寺内。碑高1.7米，宽0.88米，晋郭璞撰，北宋苏轼书写。碑文残存。原文是：“县路翠，武功贵；县路青，苎功荣；岷山河，榜兹地；勉忠孝，翊圣世”。武连，晋代为武功县，郭璞在该县倡导治路种树，颇有政绩，后人刻石坚碑，教育后人。

《大唐中兴颂》碑又名颜真卿书《中兴颂》石刻，在剑阁鹤鸣山。碑通高3.12米，宽3.84米，阴刻，颜体，229字，唐代诗人元稹撰写，唐书法家颜真卿书。唐大历六年（公元772年）首刻于永州浯溪（今湖南祁阳西南）石崖。南宋绍熙年间翻刻于此。《中兴颂》表面歌颂平定“安史之乱”，唐王朝走向中兴，实痛恨割据，反对分裂。此石刻系颜体书法的代表作，端庄雄健厚重，气势宏大开放，“水部胸中星一头文，太师笔下龙蛇字”（文潜诗句），被誉为“书法家规范准绳之大成”。

剑阁重阳亭铭碑，又名李商隐撰《重阳亭》碑，在剑阁鹤鸣山。唐碑，碑通高1.9米，宽0.85米，碑额篆书阴刻“剑州重阳亭铭”。碑文楷书阴刻，共415字。唐大中年间（公元847至849年），蒋侑任剑州刺史，在东山（今鹤鸣山）建重阳亭，请在梓州（今三台）任职的李商隐撰写《剑阁重阳亭铭》。李商隐在文中赞扬蒋侑“三年大理，旧讼断休，市贾平狱”。这座唐碑因名人名望而著名。

蒋恭侯传碑，在绵阳西山。蒋恭侯即蒋琬，蜀汉名臣，死后谥号恭侯。蒋恭侯传碑，高3米，记述蒋琬生平事迹，书汉谨严，雄浑有力。此碑系清朝刻立。

宋徽宗“御笔手诏”碑，全称是宋徽宗“御制封二郎神”碑，在平武南坝。此碑系南宋乾道年间（公元1165至1173年）龙州知州史祈从汴京（今开封）复制。碑高3.85米，宽1.26米，碑额为“御笔手诏”。碑文损毁，现存字迹，龙蟠凤翥，体现徽宗瘦金体风格。

报恩寺圣旨碑，碑体高9米，重30余吨。碑首正面额篆“九重天命”。碑身刻明英宗皇帝敕旨一道：“既是士官不为例，准他之遭”。背面刻“敕修大报恩寺碑铭”，记述了建寺概况，字体端庄雄浑，文词典雅。

名人名碑成了剑门蜀道的书法宝库。

（作者单位：广元市地方志办公室）