成都周边的古镇，大都傍水而成；唯独五凤溪，在十大古镇中以山地古镇闻名于世。所谓“富有个性”， 所谓“与众不同”，盖此之谓乎？

五凤溪古镇

 不管承不承认，五凤溪的建镇缘起，至今仍然不很确定。大致的说法是始于汉、兴于唐；宋置柏茂镇，清初置永福乡，清康熙年间官设为场镇。根据巴蜀地区的发展史和地方传说，五凤溪的起源，最早恐怕不是“始于汉”，而是始于三国时期诸葛亮南征“南中”――现在的云南、贵州之境。当时简阳境内的养马河，资中境内的罗泉镇，也是那时初建的。五凤地处龙泉山麓的沱江之滨，扼地理之要冲，黄水河穿镇而过，交汇于沱江。古时候“兵马未动，粮草先行”，雄才大略的诸葛亮，为了行军、打仗的方便，有计划地建设一些军事基地，那也在意料之中。

自古以来，四川盛产井盐；川西平原沃野千里，号称“天府”，盛产粮食。五凤溪即因盐、粮而兴。老辈人说，旧时五凤溪有渣浮渡、鸣阳渡、金牛渡、罗坝渡四个渡口，是由沱江进入成都的必经之路。经过元末明初和明末清初的两次社会大动乱，四川人口锐减，广东、福建和江西、湖北的移民，特别是那些离乡背井的客家人，不仅带来了人口的快速增长，还带来了先进的经营理念，让五凤很快繁华起来。到清代中叶，五凤溪一年四季都是航船攒动，商贾如织，货物山积，不啻川西第一水陆码头。有一首民谣唱得好：“五凤溪一张帆，要装成都半城盐；五凤溪一摇桨，要装成都半城粮。”成都从古至今都是一座消费城市，需要周边地区为其提供日常必需品。五凤就是成都这座中心城市消费必需品的最大中转站；这首流传百年之久的民谣，从一个小小的侧面，描述了五凤古镇当年那不尽的繁华、难忘的景象。

五凤溪关圣宫

五凤古镇依山而建，一面临江，三面环山。这里，诞生了中国第一位引进黑格尔哲学思想、被誉为“东方黑格尔”的著名哲学家贺麟；要知道，在学术界，贺麟那可真是如雷贯耳啊。小时候，对有些问题不太理解，人到中年，很多问题也就一思而悟了：客家人是中国最吃苦耐劳的族群。在五凤，相继入川的贺氏、李氏、刘氏等客家人比比皆是。正是因为客家人的到来，五凤溪才建起了以“凤”字命名的五条街道――金凤、青凤、小凤、白凤和玉凤。街道都依山顺河而建，弯弯曲曲，高高低低，错落有致。其中的白凤街，一面靠山，一面临悬崖，宽处两排房，窄处一排房，俗谓之“半边街”。客栈、饭馆、酒店鳞次栉比，“五福楼”“观音堂”等楼堂馆所建筑，更是表现出客家人的聪明才智。湖广人修建的禹王宫，广东人修建的南华宫，江西人修建的万寿宫，陕西人修建的关圣宫，更是凝聚民心、寄托乡情、互助互爱的典型代表。正如当代著名学者陈寅恪先生《怀故居》一诗所说：“松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”从不同省份来到五凤的人，把故土情结与精神寄托全部倾注于五凤这一方小镇，坚持不懈，齐心协力，最终，才形成了五凤“一镇不同庙，五湖共一街”的繁荣景象。依稀记得，四川省社科院研究员谢桃坊先生在论及客家文化时曾经指出：“客家文化混杂于其他汉族文化之间而不被同化或消失，并仍保存其鲜明的文化色彩，这在中国文化中是颇为奇特的现象。”

相对于全国其他地区，巴蜀大地因为四川盆地的地理因素，可谓“自成一体”；而成都周边星罗棋布的古镇，无不折射出千百年来以山为灵、以水为魂的巴蜀文化史。黄龙溪显著地代表了川西山水的灵韵，洛带更多地表现出客家文化的独特气质，柳江和平乐则有唐的遗风、宋的遗韵……同她们相比，五凤溪如同养在深闺的娇女，很多人是只知其名、未见其面。显然，这与五凤的“身份”是很不相称的。

五凤溪古戏楼

山是眉峰聚，水是眼波横。徜徉五凤溪，葱郁的山，灵动的水，总令我发思古之幽情。那漫山遍野的花草树木，那依山而建、隐藏在浓荫之后的古朴民居，让我等红尘中的匆匆过客不由得慢下脚步、停坐欣赏。正如五凤溪来凤楼的一副楹联所说：“楼空斯人去，时济金凤来。”历经半个多世纪风雨，来凤楼仍保存完好；在大力倡导民族文化复兴的今天，历经千百年风霜雨雪的五凤溪，更应该“百鸟朝凤”，呈现出新时代崭新的面貌……

2018年8月21日，星期二，于西都览星楼

作者简介：

曾令琪，中国辞赋家协会理事，中外散文诗学会四川分会副主席，四川文学艺术院院长，大型文学期刊《西南作家》杂志主编，国家一级作家，贾平凹先生关门弟子。