中江县志办公室成立之初，购得《辞海》一部。该书内容广泛，涵盖古今中外史事，不失为一部百科全书，且辞条释义精准，文约事丰，是修志工作者行文的典范。

 1993年，新编《中江县志》辑缀付梓，笔者退休回家，偶得《苏舜钦集》（上海古籍出版社1980年1月，以下简称《苏集》），反复阅读，收获颇多。但该书与《辞海》在苏舜钦的籍贯说法上相互抵牾。今粗略考证，对苏舜钦是何许人也的几种传说（一说梓州铜山人；一说绵州盐泉人；一说河南开封人），有了一定的理解和认识，今陈管见，仅供研讨。

 关于苏舜钦是梓州铜山人（中江人）之说，自宋代以来在文艺界中较为流传。今《苏舜钦集》在“出版说明”中也持此说。中江县从清代到现在，编纂出版的《中江县志》，有康熙、乾隆、嘉庆、道光、同治版本和中江乡土志，以及民国十九年（1930）版，再加1994和2014年两次新编的《中江县志》，除1994年版本外都认为苏舜钦是铜山（中江）人，因而反复转载着苏舜钦、苏易简及苏舜元等人的传记和文章，藉以提高中江县的知名度和志书的艺术风采。由此说衍生的中江“苏门三君子堂”（即苏易简、苏舜钦、苏伯起，现已不见踪迹）；“中江五苏”（苏易简、苏耆、苏舜元、苏舜钦、苏伯起，见民国版《中江县志》文征五诗上）；以及“铜山三苏”（即苏易简、苏舜元、苏舜钦），并在凯江河畔修建铜山公园，铸造三苏铜像立于园中，如此等等，我们今天应该努力求是，还原历史面目。

“铜山三苏”塑像—北宋苏易简、苏舜钦、苏舜元（从左到右）。中江县委宣传部供图

 苏舜钦是铜山（今中江县）人之说，来源于他的远祖苏振任过铜山县令，铜山县令是否是铜山人，这就值得认真思考了。

 原籍武功。苏舜钦所撰《先公墓志铭并序》（《苏集》173页）中说：“武葬武功，世遂名其籍。”同页又说：“文宪公（苏颋）之曾孙传素（即苏传素），广明乱（广明，即唐末僖宗的年号。乱，即指公元880年，农民起义军黄巢率部攻占长安），以其孥逊蜀（带着妻儿来到四川，居住何地无考）生三子，捡、拯、振（即大儿苏捡、二儿苏拯、三儿苏振），孟还相唐，仲以策擢，官至容管经略使（公元881年，黄巢之乱平息后，大儿、二儿均回长安）……季留为铜山县令（三儿苏振留四川作铜山县令）。”

  遵制回避。古今首席地方官，都实行回避制度，本地人不得在本地为官。我国历史上从秦汉时期起，对官吏的任用已经逐步形成一些严格的法规，至西汉景帝时即开始实行“回避制度”，经南北朝的发展和宋、元、明时期的补充完善，回避制度达到顶峰。据此，苏振为铜山县令，其籍贯应与铜山无缘，因而苏舜钦等人也就与铜山人（今中江）挂不上钩了。

  旅殡成都。苏振任铜山县令，为官清正廉洁，两袖清风，最后卒于任上，无钱归葬于长安，只得“旅殡”，寄柩于成都待葬。据清同治《直隶绵州志》载：“曾祖振为铜山县令，卒于官，祖寓授剑州司，辞官至左绵，喜其地物爽润，遂迎父丧葬盐泉之清溪，因家焉。”又据苏舜钦所撰《家传》中说：“苏寓曾任剑州司马，辞官后，遍历名山，遇胜辄留，至左绵，尤喜其地物爽润，遂葬亲清溪。”苏振生不是铜山人，死也不是铜山鬼，卒后，他尸骨也未埋葬在铜山。

 世代传承。公元880年，从广明乱，苏传素是为入蜀始祖，其远祖苏振为铜山县令。高祖苏寓为剑州司马。曾祖苏协，五季官孟蜀陵州（成都仁寿）判官。孟氏降宋，授光禄寺丞，知开封府兵曹事。迁京师，遂为开封人。祖易简，字太简，太平兴国五年举进士，八年以右拾遗知制诰；淳化元年由给事中参知政事，后以礼部侍郎出知邓州，移知陈州。至道二年卒，年三十九岁。父耆字国老。景德四年赐进士及第，转大理评事。大中祥符四年，从祀汾阴后土，迁大理寺丞，出知湖州乌程县……景祐二年卒，年四十九岁。大中祥符元年（1008），舜钦生于开封（《苏集》236—237页）。从苏传素到苏舜钦已历7代，时空跨越127年，祖传脉络是清楚的，铜山人（今中江）之说，站不住脚。

 在《苏舜钦年谱》（《苏集》236页）的开篇中说：“曾祖协，五季官孟蜀陵州判官。孟氏降宋，授光禄寺丞，知开封府兵曹事，迁京师，遂为开封人。”又据《先公墓志铭并序》（《苏集》175页）中称：“孤舜元等恸踊泣血，扶卫我公之灵舆归上都，考龟筮得宝元二年十月二十七日之吉，葬于开封县宰辅乡中书村之先域（即祖先墓地）。”可见，苏协和苏易简都葬于开封县，并未归葬于盐泉，这是较为准确的佐证。

苏舜钦《淮中晚泊犊头》

 清方志学家章学诚在《修志十议》中说：“地近则易核，时近则迹真。”欧阳修与苏舜钦同时在朝为官，又是诗文革新派的好友，所言句句皆是。

 关于“籍贯”的解释，《辞海》（1999年缩印本2280页）讲得很清楚：“一个人的祖居地或出生的地方。”据此，苏舜钦是何许人氏，河南开封说才是准确的。

（载《巴蜀史志》2019年第1期，总第221期）

来源：四川省地方志工作办公室