清末传奇女医曾懿

葛丽平

清代晚期，有这样一位奇女子。她生于书香门第，满腹诗书才华，诗书画“三绝”而闻名蜀都；又学岐黄之术，治病救人，著书立说，救民众脱离疾疫之苦；她为救亡图存倡导教育，强调女子在救国中应担负起责任，呼唤“兴女学破男尊女卑”；她治家贤能，精通家政、裁缝、烹饪诸学，还专门写了关于家庭料理的《中馈录》。这位多才多艺奇女子，便是清末著名女医曾懿。

01

清咸丰二年（1852），曾咏迎来了他第二个女儿的降生。曾咏是四川华阳人（今成都市双流区），道光二十四年（1844）考取进士，官吉安知府，后又入曾国藩幕参赞军事。他的妻子左锡嘉是清代著名女画家。夫妇二人对这个孩子的到来十分欢喜，为其取名为“懿”，意为美好。

曾懿天资聪颖，父母钟爱备至，五岁时，父母开始教她识字、作画，待再长大一些，父母开始教习诗词歌赋。平时里，父母陪伴女儿端坐案旁，讲解诗书，循循诱导，曾懿小小年纪就已经读完家中藏书。自幼就畅游在知识的海洋中，这为曾懿打下了深厚的治学根底，养成广博的兴趣。

同治元年（1862），那年曾懿刚满十岁，父亲曾咏因积劳成疾卒于江西九江的太平军次。母亲左锡嘉哀痛至极，泣血殓骨，千里扶柩返乡。

曾懿的母亲左锡嘉也是出身名门的大家闺秀。左锡嘉祖父左辅，乾隆时期担任国中湖南巡抚，父亲左昂曾先后担任 大理丞、凤阳同知，左锡嘉与两个姐姐并称“左家三才女”。左锡嘉在二十岁的时候嫁给曾咏，十年来夫妇二人琴瑟和鸣，感情日笃。曾咏的骤然离世，给这个家庭带来沉重打击。左锡嘉在安葬完丈夫后，要抚养包括曾咏胞弟之遗孤在内的三子六女共九个孩子，还要供养在华阳老家居住的公婆，家庭重担一下子压在了这个刚三十岁的女人肩上。

左锡嘉在华阳料理完丈夫的后事后，家中已没有了积蓄，只剩下祖上留下来的几间老屋。这个坚毅的女子将自己的画标价售卖，还把江南一带“剪通草”的技艺带到了成都。人们惊见她绘画之精妙、所剪花鸟之巧思，一时间求购者络绎不绝，左锡嘉也依靠自己的才华和手艺维持着家里的生计。

02

生活虽然艰苦，但是左锡嘉没有放松对子女的教育，她曾作诗如是描述这一段生活：“孤灯课子屋鸡鸣，相和寒更促书卷。”

在母亲谆谆教导下，几个孩子的学业都有精进，在众多兄弟姐妹中，曾懿算是年长的，她时常陪伴母亲左右，帮助母亲督导兄弟姊妹的功课。后来，左锡嘉为了能给孩子更好的教育环境，又从老家华阳搬到了成都浣花溪一带。

左锡嘉还组织了浣花诗社，与众子女唱和。曾懿天资聪颖又勤奋刻苦，熟读经史，兼治诗词，工图画，还擅长针黹、烹饪之术。由于她时常在画家母亲身边随侍笔墨，承志家风，得以涉猎书画、金石诸学。到了及笄之年，曾懿因诗书画“三绝”而名满蜀都。

曾懿因为幼时体弱多病，所以闲暇时也会研习医理，攻读《内经》《伤寒》等医学典籍，久而自通。她经常跟随母亲往来成都与华阳之间，彼时，川西一带瘟疫流行，路上经常能看到被病痛折磨的百姓，不胜悲悯。不料，在瘟疫肆虐下，曾懿也感染了瘟疫，其间身历四次“温症”（病毒性肺炎）。

由于久病不遇良医，曾懿决心研读医学。她首先从“温症”开始研究。她苦读家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟论述，严谨方剂，都一一摘录下来，悉心钻研，又仔细研读近世温病学家的著述，领悟到：古医方不可不循，但应当重在运化；对古方古法，应当“潜心体察，掇其精华，摘其所偏，只能豁然贯通，变化无穷”；对不同的病症，应当酌情处理，加减用药，特别是对于伤寒和温病，需要详加辨别。曾懿尤其推崇清代名医吴鞠通的《温病条辨》。

曾懿几次感染瘟疫，都靠着医学所得帮助自己转危为安。此后，每当家人、邻里或有疾病者，都会请她诊治，效果很好。曾懿对医学的兴趣愈加浓厚，更加其勤奋地潜心研究，并积极收集民间验方。一次，她偶然听到一个久患噎膈症的士兵，讲述了自己是如何喝了鸡汤后胃膈渐开，便用心记取，往后凡碰着这类噎膈症，她就用浓鸡汁略加姜汁治之，得到了很好的疗效。随着医学理论的精进以及经验的日益丰富，曾懿渐成名医。  

03

左锡嘉爱重曾懿，一直想为女儿寻觅一个佳婿。所以曾懿二十多岁的时候仍待字闺中。最终，左锡嘉相中了江南名士袁幼安。袁幼安是左锡嘉的外甥，左家才女左锡旋的儿子，其人才学出众，仪表不凡，且酷爱金石，与曾懿志趣相合。

光绪二年（1876），曾懿与袁幼安喜结连理。婚后两人居于成都，夫妻二人同好书画金石，一起收集汉隶各碑，朝夕校勘临摹，相敬如宾。这桩婚姻被人们比作是李清照和赵明诚，也有人称颂他们颇得“管赵风流”。

光绪五年（1879），袁幼安中举，发放安徽为候补知县。曾懿跟随丈夫到了安徽，开始她的人生行旅。

曾懿随夫宦游，“涉大江，越重洋，遨游东南各行省”，二十余年，曾懿游历了闽、皖、浙、赣等东南各省，其间夫妻间朝夕讲求，风雅唱和，曾懿在文学和医学方面皆有长进。曾懿不忘学医之初心，愿解百姓疾苦，决定将自己多年的心得编纂成书。

她将伤寒、瘟病两类疾病的病情及治法详加辨析，分为数章加以介绍，并将《瘟病条辩》《温热经纬》诸书各方，摘录成帖，明澈显要，使人一目了然。她十分崇拜吴鞠通的《温病条辨》，在著述中很多地方都采用吴鞠通的学说和医方。她又将生平经历医效古方、时方及自制诸方，选择效果好的按照分伤寒、瘟病、杂症、妇科、幼科、外科等门别类一并附于书中。光绪三十二年（1906），曾懿终于完成《医学篇》的编撰。这本书共分上下两册。上册共四卷，第一卷有脉论、舌色论、温病、伤风，伤寒病论等，第二卷为温病传入中焦治法，第三卷为温病传入下焦治法，第四卷为伤寒治法；下册也有四卷，第一卷为杂病，第二卷为妇科，第三卷为小儿科，第四卷为外科。

这本医术受到当时医学界的重视。1933年，苏州国医学社将此书再版，名为《曾女士医学全书（六种）》，称之“为现代医学之一杰作”。再版后此书流传更广，影响也进一步扩大。

 曾懿所著《医学篇》（图片来源自网络） 

04

曾懿生活在晚晴时代，跟随丈夫宦游东南诸省时，亲眼目睹了清廷腐败和国事日蹙。她看到列强虎视我中华，愤怒其“夹我属国，踞我港湾，攘我主权，干我内政”，对国家和民族的前途忧心忡忡。在当时革旧维新的风气下，曾懿提出，为救亡图存应大力倡导女学。

曾懿认为，国家兴亡，重在教育，而占据国家人口半数的女子应该在此间发挥其重要作用，“我国幅员之广，包罗四万万人之众，而女多于男”“陶融女子，还以读书明理为第一”，她主张女子：一是“教育子女，各尽义务，所以培植国民之基础”；二是“勤俭劳苦，家给人足，所以筹划家政之根本”；三是“医学卫生，以保康强，所以强大种族之原理”。她为此专门编著《女学篇》，教导女子“外而爱国，内而齐家”，大力倡导兴办女学，要求女子应同男子一起“勉力同心，共起竞争之志，以守起天赋之责任。”

曾懿在《女学篇》提出女子的教育应参照欧美诸国教育经验，与男子平等。除学习科学外，还须选择“切近时事、文理通畅者读之”“以博其趣”，对传统的女教内容进行改造，把女子教育放在男子教育的平等地位。

她强调女性的重要性，“强国不专恃男子，而在女子也”，强烈批判女子缠足陋习，提出要男女平等，并强调女子接受教育的重要意义，“故欲破男尊女卑之说，必以兴女学为第一义”。她不仅仅认为“男女之间能力相等，自无强弱之分”，甚至还认为女子可能在学习上超过男子，其思想在一百多年前的晚晴时期，不可不谓之先进。在中国近代思想史和中国女性解放史上，也着实占据重要一席。

为了强我民族之体魄，她还具体地提出养成良好卫生习惯的重要性，提倡提倡优生优育，倡导母乳喂养，重视幼儿教育，观念都很是超前。

曾懿书法作品（图片来源自网络）

曾懿在《女学篇》中的主张也落实在自己对几个子女的教育中，在她悉心教导下，几个儿女都长成栋梁之才。曾懿晚年随丈夫定居北京，1927年冬去世，享年75岁。

05

 就是这样一个极聪慧的女子，她学习诗文，有“唐音宋派，卓然名家”之誉；她学画丹青，所绘花鸟色丽清新；她学习书法，笔下隶书秀雅俊逸。而且她还治家贤能，在家政、裁缝、烹饪竟也也颇多造诣。绝好的天赋令曾懿兴趣广博又无一不精，而无论涉猎哪个领域她都有所成。而且，不论哪个领域学有所成，她都不忘初心，期待所学所得可以济世安民，有益于百姓。她不愿看到民众受疾患之苦，便研习医学，并成为一代良医，著书立说传诸后人；当国家民族面临危亡之时，便以女子之柔肩，扛起救亡图存的重担，向天下人振臂呼喊，主张女子权利，唤醒女子为救国而奋起。

 在我国历史上，如此多才多艺，又通达医理，并能行医救国的女子并不多见，而其中当以曾懿为最超卓者。曾懿之才能不让须眉男子，其胸怀堪称医界之豪杰，真真是一了不起的奇女子。 

曾懿，字伯渊，此为曾懿70岁时照片（图片来源自网络）

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

文/图：葛丽平（中共成都市双流区委史志办公室）