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成都风物⑦｜诗体民俗志——竹枝词

 “杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是唐代“诗豪”刘禹锡所作的竹枝词。在这首词中，以“晴”“雨”之天气暗含男女恋情中若即若离的情感状态，可谓情思婉转、风情别具，传唱古今。

其实，竹枝词的前身是流传于巴渝地区的一种古老民歌“竹枝”，可追溯到上古时期的巴渝舞。

［子敬：卧龙先生、卧龙先生

  诸葛：子敬，何事惊慌？

 子敬：（吞吞吐吐）无事

诸葛：不会吧

（战舞音乐起）

诸葛：这远处的乐舞为何透露出一股杀气？

子敬：这是巴渝舞。。。。

诸葛：（紧张）子敬，大仗之内宴请何人？

子敬：是刘使君来了

诸葛：哎呀，子敬，主公危亦，为何不早说？快走～］

三国赤壁大战后，曹操兵退长江北岸，返回北方。孙权、刘备趁机抢占曹操原占刘表之荆襄九郡，造成瓜分之势，引发东吴不满。周瑜于是让鲁肃以自己的名义，请刘备到中军帐一聚，以叙友情，共商击曹操之策。很明显，这是一场鸿门宴，因此，在后来的影视作品中，宴席上，也别有深意地出现了巴渝舞。

据记载，巴渝舞是中国古代最具有影响力的战前舞。刘邦取得天下后，将《巴渝舞》引入宫中，也暗合古代帝王“功成作乐，治定制礼”的传统，以彰显自己的文治武功。在这个过程中，《巴渝舞》的表演形态逐渐固定化，更具艺术性和观赏性。因歌舞者手持竹枝，这种歌舞形式因此又被称为“竹枝”，成为纯娱乐性的表演。所以，清代万树在《词律》一书中称“竹枝又名巴渝辞”。

说到这里，是不是会觉得婉约的作品竟然跟战争有关，真的是一种非常独特的流转变迁？

   现在有关竹枝歌的最早记载，是隋代杜台卿的《玉烛宝典》，书中这样说到：“蜀中乡市，士女以人日，击小鼓，唱竹枝歌。”可见，竹枝歌最初是有词有曲的，可颂可唱，不过，曲谱因不便记载而失传，只留下词了。

   唐代文学家刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，将其变为诗体，通过描写当地山水风俗，让作品极富生活气息。

  自从有了文坛名家的加持，“竹枝”也逐渐由俚语民歌演变为一种诗歌体裁，不仅盛行于中唐，以后历代文人皆广泛参与。

  （野孩子，竹枝词）

  现在大家听到的这首来自野孩子乐队的《竹枝词》用到的就是刘禹锡所作的《竹枝词》，配上现代的民谣，也别有一翻韵味，

   俗话说，“四方之歌，异音而同乐”，人类对于音乐的热衷背后所蕴含的是对于生活的热爱。各种各样的民间音乐形式也因而从生活中来，又回到生活中去。竹枝词也不例外。在后来人们创作的竹枝词中，我们可以看到很多生活的风貌。   

  清人吴好山就用“满城城在府西头，特为旗人发帑修。仿佛营规何日起？康熙五十七年秋。”这样一首竹枝词记录了成都满城的位置、修建目的、修建方式和修建时间，为后人留下了宝贵的历史资料。

  另外，在以成都为背景创作的竹枝词中，花会是被选择最多的题材，民国12年刘师亮创作了《成都青羊宫花市竹枝词》30首，其中一首是这样的：“通惠门前十二桥，游人如鲫送春潮。与郎走过桥头去，笑指仙都路不遥。”

  此外，还有不少描述民国时期社会生活变更的竹枝词，如杜仲良有一首词这样写到;“社会年来大不同，女郎剪发遍城中。旗袍开个高高领，底事花鞋又着红。”

作为美食之都，各种美味在竹枝词里也占有一席之地。何韫若在《锦城旧事竹枝词》里就记述了60多种成都小吃，其中一首是《华西坝蛋烘糕》的竹枝词，具体是这样的：“张张黄嫩似月圆，坝上风光梦魂牵。慢烘细烤人立待，味分咸甜蟹黄鲜。” 原来，抗日战争时期，齐鲁大学、金陵大学、金陵女子文理学院、燕京大学内迁成都，与华西协合大学在华西坝联合办学。随着大批学生的到来，各种饮食摊点也应运而兴起，其中小吃华西坝蛋烘糕价廉、味美、实惠，最受欢迎。华西坝蛋烘糕遂成为当时成都最畅销的小吃之一。

看吧，就这样，独具巴蜀文化特色的成都竹枝词成为了记述成都地区民风民俗、世态风情、风土风物的作品，可谓是一部洋溢着浓厚生活气息的成都“诗体民俗志”，这既是一种珍贵的保存也是一种独特的审美。