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2019.6.14 12：56 播出

《中国影像方志》四川盐亭篇

“盐亭县，以近盐井，因名。”

 ——《元和郡县图志》

 这是《元和郡县图志》对于盐亭县名由来的记载。

 西魏恭帝元年（公元554年），盐亭县设立。此时的盐亭已经依靠盐业，从交通咽喉要地，成为了经济极为发达的地区。从此，盐亭的地名，与这里制盐产业的影响一道延续了1400余年。

民国时期，盐亭的盐井总数超过2000口，盐产品北销广元、陕西，南销遂宁、重庆等地。

字库塔：纪录文化 延续文脉

 字库塔，也称惜字塔、敬字亭，是古人用以焚烧废弃字纸的建筑。盐亭县境内大大小小的32座字库塔，使这里成为中国保存此类建筑数量最多的县域之一。

檬子垭村的“惜墨如金坊”，是中国迄今发现的唯一一座字库牌坊。特殊的建筑形态，凝固着盐亭人“敬天惜字”的传统。

 隋开皇四年（公元584年），时任县令的董叔封在盐亭留下了勤课农桑、训诲士民的佳话。

 在此后的一千余年里，盐亭登进士者达四十余人。在唐朝，盐亭严氏一族更是出现了名臣严震、进士严侁、严公弼等七人，文达武显，光耀乡里。

“只字必惜，贵之根也；……片言必谨，福之基也。”每当盐亭人看见字库塔，就看见了劝喻和告诫。

文同：“胸有成竹”的清贫太守

“故画竹，必先得成竹于胸中，……”

——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》

 宋代文豪苏轼写在《文与可画筼筜谷偃竹记》中的这句话，作为成语“胸有成竹”的出处，几乎已经被每一个中国人熟知。标题中苏轼的表兄文与可，就是生于盐亭的著名书画家文同。

 文同是文人墨竹的先行者，与苏轼开创了“湖州竹派”。道与技、形与神，在他的画作中高度融合。文同首创“以墨深为面，淡为背”的竹叶画法，令后世画家凡写墨竹，无不受其影响。

 北宋元丰二年（公元1079年），文同逝于赴任湖州途中，去世之时，两袖清风，积蓄无几。他在历任为官之地“兴起文教，子惠穷民”的风范广受敬重，赢得了“清贫太守”的美誉。

袁诗荛：革命信念坚定的年轻烈士

 1919年7月，“四川省学生联合会”成立，22岁的袁诗荛被推举为副理事长。次年，学联机关报《四川学生潮》出版，袁诗荛以犀利的文笔、坚定的革命意志，迅速投入了宣传马列主义和新文化革命运动的事业。

 1925年春，袁诗荛受邀回到盐亭担任教育局长，并在家乡创办了盐亭国民师范学校和盐亭县立初级中学。此后，他笔耕不辍，并且运用编印刊物、创作歌谣等多种方式，唤起民众的觉醒。两年以后，袁诗荛调任中共川西特委委员，负责宣传工作。在此期间，他以笔为枪，发起了一次又一次进攻。

 然而，毕生为共产主义事业奔走的袁诗荛，却没能亲眼见到家乡解放的那一刻。1928年，在“学马列，救中国” 的铮铮誓言中，袁诗荛被秘密枪决。

 如今，袁诗荛烈士纪念碑依然矗立在他归葬的故土。与之相伴的，还有“盐亭县革命烈士纪念碑”。它纪念着盐亭县数百名像袁诗荛一样，为了家乡解放而英勇就义的烈士。

盐亭龙舞 代代传承

 在盐亭，岐伯和嫘祖，是当地人心目中两个极为重要的文化符号。历史上的盐亭，盐业发达、商旅络绎不绝，与大量井盐一同运往外乡的，便是产自盐亭的中药和丝织品。与这两种物资渊源深厚的古老民俗，随之流传至今。

岐伯

嫘祖

 岐伯行乡和酬蚕节的盛会，几种龙舞同时现身的时刻。

 舞水龙，又名“赶旱魃”。以竹子、棕片和棕丝等不易透水的材料制成龙身，表演时追赶传说会导致旱灾的旱魃形象。

 蚕龙，由白色绸缎缝制而成，蚕头硕大，蚕身修长。表演模仿桑蚕劳作和祭拜的场景，体现着蚕桑生产在农耕文化中的特殊价值。

 桃子龙，龙身由一连串蟠桃组成，多见于吉庆的场合。

 从2007年到2009年，桃子龙、蚕龙、和水龙表演被列入四川省非物质文化遗产名录及扩展项目名录。

 2019年2月，盐亭县被正式确定为中国地名文化遗产“千年古县”。

 由政府举办的盐亭酬蚕节祭祖典礼、华夏母亲嫘祖故里祭祖大典等一系列活动中，腾跃的龙舞，传递着人们千古如一的美好向往。 

 当字库塔中的灰烬渐渐冷却，不会熄灭的，是盐亭人对于文化的传承与热爱；当时光深处的丝线再度交织，永不遗忘的，是盐亭根植乡野、勇于突破的城市记忆。

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