现代中国史上一个鲜为人知的特殊群体

流落红军

章 夫 高 虹

流落，在汉语中，是形容一种飘零、漂泊、穷困潦倒而留居他乡的情景。顾名思义，流落红军，就是指那些参加长征却没能走完、又没能返回家乡的红军官兵。流落的原因各不相同，多是因伤、残、病、幼而无法坚持，有的途中走失，有的被迫留下，还有的是听从了组织的安排。从某种角度看，他们没能坚持到最后，被撂在了半途，不仅与部队失散，而且导致了自己人生的一段失败。

如此种种，并不能改变他们也是长征的一个组成部分的事实，并不能因为他们的失散和失败，就让“流落红军”在长征史实中永远缺失。

红军长征过四川示意图（图片来源：经济日报）

历史正是这样写成的：有胜利也有失败，有波峰也有浪谷，有功勋也有白骨，有狂喜也有悲戚。时至21世纪，世界文明和中国文化的发展与进步，应该让我们具备这样的胸怀、观念和认知，那就是，鲜花和掌声送给成功者和胜利者的同时，也需要向流离者和失败者致敬，向所有被历史所遗忘、被时代所伤害的人致敬。

“弱水三千，取一瓢耳”。宏伟浩大的红军长征，可以有多层次、多视角的书写，我们特地选取了这一迄今为止鲜有人关注的特殊的角度。是因为这些流落的红军，或许都是一些小人物，但历史最真实的部分，正埋藏在这些小人物的一生中。

有时候，一株荒原上摇摆的小树，在它孤独的影子映照下，反倒更能够呈现茫茫天穹的全息影像。

这，就是我们的写作初衷。

《红军过草地》，黑白木刻，李焕民 作，70×99.5cm，1960年（图片来源：四川日报）

我们选择了若尔盖县，以此为一个原点，试图揭开尘封多年的流落红军这一群体的真实面貌：你是谁？为了谁？

若尔盖，四川省阿坝藏族羌族自治州一个小小的县，川西北高原一座小城，它是红军长征三过草地的主要区域，也是中国共产党长征途中两条路线斗争最激烈的地方，更是红军果断结束争端、杀出一条血路后，坚决北上的所在地。所以，在若尔盖，长征的遗址星罗棋布，当年的战场比比皆是，红军留下的故事，至今广为流传。还有元帅们共同走过的路、先后踏过的桥，领袖们曾居住过的民居，以及包括布币、纸币、借据、标语在内的各种革命文物……可以说整个若尔盖，都是红色文化的载体，是现当今人们追忆先烈、缅怀历史的重要场地。据不完全统计，若尔盖全县列为省、州、县级的文物保护单位共有16处，而更多的遗址，只是当地百姓出于对中国工农红军的敬仰和缅怀，自发地写上一行字、树起一块碑、垒起一堆玛尼石……

若儿盖县班佑烈士纪念碑（蓬州闲士 摄）

而我们选中若尔盖，是因为当年这里聚集了很多的流落红军。上世纪80年代初，若尔盖的流落红军证书发出去了数十份，更多的或者已经去世、或者已经失散得无影无踪、无法调查无法统计的流落红军，应该数倍甚至数十倍于这个数字。

也就是说，在若尔盖这片土地上，藏匿着很多流落红军，他们或者改名换姓、或者隐姓埋名、完全丢弃了自己的家乡父母、兄弟姐妹、家族姓氏、列祖列宗……等等一切，无姓无名、悄无声息、永远永远地生活在了这片陌生而神秘的地方。

他们，构成一抹十分靓丽的色彩——最美高原红。

若尔盖县原班佑乡（2019年乡镇行政区划调整改革与巴西乡合并成立巴西镇）姜冬村被称为红色草地第一村，《七根火柴》的故事就发生在这里（蓬州闲士 摄）

若尔盖为何有这么多的流落红军？当年这里究竟发生了什么事情？

这些流落红军从何而来？为何失散？又是如何在这里生存、生活、生儿育女、传宗接代，以至最终扎根在这里的？

他们为新中国的诞生，经历了多少的苦难和艰辛？付出了多么惨痛的代价？而新中国如一轮太阳升起在地平线上以后，留在雪山草地上的他们，又得到了多少温暖和泽被？

若尔盖的草原和雪山又是怎样接纳和包容了他们，养育和抚慰了他们，以至他们对这里如此难以割舍，最终心甘情愿地永留此地？

若尔盖县原班佑乡（2019年乡镇行政区划调整改革与巴西乡合并成立巴西镇）姜冬村被称为红色草地第一村，《七根火柴》的故事就发生在这里（蓬州闲士 摄）

巨大的、太多的问号，足以在心底扭成一个结，让人难以忘却，更难释怀。而且，这个心结随着年轮的流转，一圈一圈，缠绕得越来越密匝，一层一层，包裹得越来越沉重。因为我们心底都很清楚，岁月不饶人，随着这些老人的年龄越来越大，每一个春夏秋冬，每一轮风霜雨雪，都会带走一个流落红军。

他们中的每一个人的去世，都会带走一段不为他人所知的历史。难道就任由这些秘密和这些老人一起下葬、深深埋进土里而消失无影无踪吗？

难道共和国史上不可或缺的这部分流年往事，注定就要在若尔盖的某个天葬台上，随风飘散吗？

……我们踏上了寻觅之路。

若尔盖县原班佑乡（2019年乡镇行政区划调整改革与巴西乡合并成立巴西镇）姜冬村被称为红色草地第一村，《七根火柴》的故事就发生在这里（蓬州闲士 摄）

我们走草原，踏雪地，钻林子，进山沟，以若尔盖为重点区域和辐射中心，尽可能地寻找到流落红军的家庭，探访这一神秘人群的来龙去脉、前世今生，了解他们以及他们后代曾经和现在的生存状态，感受具体的、一个个有血有肉、有感情、有爱恨的失散红军人员的悲欢离合，喜怒哀乐……

对于我们的到来，采访对象反应各不相同。在资料搜集和采访全过程中，我们见到了这一群体各种各样的神色态度，可谓是五花八门，有些甚至可以说匪夷所思：有流落红军的后代，当听到“流落红军”这个词汇时，其态度竟然是避之恐不及，起初我们对此是很不理解的。当然，也有热情接待、认真回忆的，甚至还有对我们此行抱有很大期望，指盼着我们能够帮助他们解决一些实际问题的，但其中也有冷淡和漠然的，有的拒绝采访，婉言谢客，有的借口不在家而闭门不见。

这些异样的反应，是因为什么呢？

若尔盖县原班佑乡（2019年乡镇行政区划调整改革与巴西乡合并成立巴西镇）姜冬村被称为红色草地第一村，《七根火柴》的故事就发生在这里（蓬州闲士 摄）

我们深深地知道，对于他们来说，流落的经历绝对是苦难的，甚至是不幸而屈辱的，其中有着不堪回首的往事，和难以言说的委屈。

光荣与屈辱，梦想与失落，希望与绝望，寻找与抛弃，歌颂与践踏，铭记与遗忘，致敬与伤害……要排列多少对张力巨大的反义词，才能够诠释出流落红军这个词汇的应有之义？才能够铺陈出它所有的复杂内涵？

深埋心底压抑的复杂情绪，甚至在建国以后的很多年里，都没有得到纾缓和排解。因为有相当长一段时间，他们处于被遗忘的状态，其后，对他们如何认定的相关政策又迟迟未能制定，全国对于流落红军的查询认定工作，是从上世纪80年代初期才开启的。

也就是说，在建国后长达30年的时间里，他们都只是一群被搁置在半路的伤兵残员。当胜利的号角吹响时，他们并不在场；当宣告新中国成立的声音响彻大地时，他们或许并没有听得很清楚。因为他们身处之地太偏远了，因为他们的身份地位太卑微了。

他们虽然为新中国的诞生经百战、洒热血，但新中国的阳光雨露，却迟迟未能洒向他们。

红军长征时过草地就是从四川毛儿盖进入若尔盖大草原，途中经过沼泽地，异常艰难，发生了很多感人的故事，此图是“金色鱼钩”故事发生地（蓬州闲士 供图）

每一个人都有其局限性，对于每一个个体来说，再宏伟的历史，他所能触碰到的只是极其有限的部分，有限得几乎让他意识不到这份宏伟。这些多年来含辛忍辱、隐姓埋名生活在异乡的流落红军，伟大的新中国对于他们来说，确实如地平线上冉冉升起的一轮红日，让他们觉得如此的亲近，却又无限的遥远。

就这样，他们在流落之地辛勤劳作，和本地人毫无二致。不，他们还远远不如本地人，因为他们举目无亲，无依无靠，没有家庭氏族的根基，没有社会支持的网络，他们在本地的生活，只能凭借微弱卑微的一已之力。加上流落红军大都是十几岁参军，没有文化，缺少技能，在语言不通、民族隔阂的这种情况下，如果还没有沦至乞讨的话，他们也只能做一些放牛放羊以及帮人打零工的事情。

《草地情》油画 张文源 作（图片来源：光明日报）

若尔盖县党史、民政部门曾对全县流落红军家庭生活状况进行了一次全面调查，得出的结论是：这是一个特殊的群体，他们的家庭经济状况普遍较差，他们的子女受文化教育的程度普遍较低。

在这个意义上，流落红军对革命的贡献，是献了青春献终身，献了终身献子孙。

倾听他们的故事，铭记他们的苦难，学习他们的坚韧，珍惜他们的奉献，也是弘扬和传承伟大的长征精神。

（本文系作者为2016年9月成都时代出版社出版的《 虔洁：流落红军及后代生存状态调查》一书作的序，此次发布时有改动）

扩展阅读

【方志四川•红色记忆】罗宗福 ‖ 寻找流失红军幸存者——建国初期一件鲜为人知的史实

来源：四川省地方志工作办公室

作者：章 夫（中国作家协会会员，四川省作协全委会委员，享受国务院政府特殊津贴专家，成都商报副总编辑）

高 虹（女，中国作家协会会员，四川省作家协会主席团成员，编审，四川省有突出贡献的专家，《四川文学》原主编）

配图：方志四川