寻源康巴汉子

龙明阿真

2003年，在川滇藏共同举办的康巴艺术节上，来自四川甘孜州雅江县西俄洛一带的康巴汉子们，以其剽悍、高大和来自大自然的野性征服了世界。就在这次盛会上，雅江县西俄洛被甘孜州人民政府命名为“康巴汉子村”，并在国家商标局进行了注册。

雅江县西俄洛乡康巴汉子村（四川日报 记者 衡昌辉 摄，图片来源：四川日报）

被命名为“康巴汉子村”的雅江县西俄洛乡，距雅江县城60多公里，是一个非常美丽的地方。一进村子，你会感觉到一切都显得阳刚之气，高大的民居别具一格。当然，康巴汉子更是让你震惊，村里男人个个都是一米八以上的身高，个个熊背虎膀，雄姿英发，面红虬须，头饰别具一格，仅村里呷哇家族就有30多条彪形大汉。他们保留了康巴地区留长发的习俗，辫内多用黑色丝缨盘成四瓣、六瓣和八瓣的莲花状，辫套上串上珊瑚、象牙环和金银质戒指为辫饰，指戒上镶嵌着珊瑚，最多镶有9颗，象征太阳和明月。这种头饰在涉藏州县独具一格，更加衬托出康巴汉子的雄与美。

康巴汉子村（图片来自网络）

康巴汉子在康巴地区随处可见，为什么单单这儿被命名为康巴汉子村呢？大家都有这样的疑问，原因其实很简单，主要是这里的康巴汉子比较集中，整个片区，小伙子不仅身材高大，而且气宇轩昂。经笔者走访当地人，请教专家，查阅资料，对这里集中这么多康巴汉子总结出如下说法。

8月的康巴汉子村（四川日报 记者 衡昌辉 摄，图片来源：四川日报）

说法一：蒙古血缘

《雅江县志》记载：俄洛，藏语意为“反对吞并”。清康熙五十八年开辟进藏新路时，与康定县东俄洛相对应而取西俄洛。相传，崇禧土司系青海蒙古部落的第三小部（包括毛垭、曲登二土司），在宋末元初（十三世纪），南下到理塘一带定牧，其首领人称“窝托桑波”，即窝托三长官。崇禧先祖人称窝托奔，在今西俄洛抢占地盘，受到土著村民坚决反击。经过长达500年的烽火，崇禧土司终于于光绪十年（1884年）占领了此地，现在西俄洛有当年崇禧土司官寨遗址，如今该处虽是一片废墟，但仍感觉到当年那种霸气十足。还有一种说法是，当年忽必烈征大理时，来去都路过雅江县西俄洛一带，看到这里水草丰茂，把一支队伍（大部分是伤病员）留在了这里，今天在离西俄洛不远的柯拉有一座寺庙，寺名就是“索罗贡巴”，是蒙古人的寺庙的意思，而且寺庙附近一座神山的名字，竟然是巴彦巴图，同时，这里人的发型、穿着，还保持着蒙古人的习俗。所以说，这里人有蒙古武士的血缘，应该有点道理。

说法二：与拉隆·白季多吉有关

主要是根据郭岗顶的传说而来。从西俄洛出发骑马上山，经过半个小时，就到了被称为莲花宝顶的郭岗顶。绿绿的草原，五颜六色的花和美丽的日月湖，这里风景十分美丽。但最吸引人的就是草原中间一片巨大的废墟。关于这片废墟的来历，有很多传说：在西俄洛老年人传说是，当年康巴僧人拉隆·白季多吉杀死朗达玛后，来到康区，在此召集康巴地区精英壮汉修建寺庙，“重新修建布达拉宫”，兴佛法，掀起了藏传佛教的后弘期。据此认为西俄洛一代的康巴汉子就是这些精英壮汉的后裔。据《西藏王臣记》记载，公元9世纪，朗达玛灭佛，造成整个雪域高原灾害遍地，民不聊生。性烈如火、英勇果断的康巴僧人拉隆·白季多吉，当听说朗达玛灭佛教，导致上天惩罚时，拂袖而起，决心为民除害。

公元842年的一天，没有了桑烟和朝佛人群的拉萨街道，显得有些冷清。政事之余的朗达玛带着随从在街上散心，当他走到大昭寺门前的唐蕃会盟碑前，一个身披黑衣、身材高大的康巴黑脸汉子向他鞠躬致敬。朗达玛漫不经心地回首望去，说时迟，那时快，只见黑衣人迅速从披风中抽出弓箭，艘艘几箭直射朗达玛心窝。正当朗达玛应声倒下和卫士们张口结舌之时，大汉飞身上马飞奔而去。待慌乱中惊醒的宫廷侍卫开始凶猛追捕时，除了看见一个披着白披风骑白马的白面书生在路上悠悠赶路外，哪里去找黑脸刺客的英姿？

原来，那位看似白面书生的路人正是拉隆·白季多吉，由于行刺前他已用木炭涂黑了他的白马，脸上涂上了黑色烟油（长期在山洞修行是他的脸庞变得白皙），披上的风衣里白外黑，在逃出拉萨河时，他反披白衣，流水一冲，黑马黑人立刻变成了白马白人，一卫士甚至还向他打听刺客呢！

此次充满智慧、干净利落的刺杀完成以后，刺客飘然回康，重新修行。

书中的记录到此嘎然而止。这么大的一件事，这么一个历史性人物，就消失在了历史的长河中。在笔者的阅读范围内，真的没有看到对他的记载，只有据此次被奉为经典的刺杀行动而演变为藏戏中的“黑衣舞”而得以广为流传。可是在雅江、理塘、道孚一带有很多关于拉隆·白季多吉的传说和圣迹，道孚“安巴节”就是根据传说来的。从郭岗顶周围不断发现的闭馆修行岩洞，可以确认这一带肯定是很大的宗教活动场所，但建于何时，是不是拉隆·白季多吉所建等仍是一个谜。甚至有人说是当年清军名将岳钟琪修的，清朝诗人杨宗汉在《西俄洛怀古》中这样写道：西俄洛山上环绕，南有古城一座，相传为岳钟琪密垒，住兵防匪，现颓唐不堪。

树老千章路一断，南山尚有旧风尘。

古城仍在斜阳里，不见当年戌牧人。

精致的服饰（图片来自网络）

说法三：姜·萨当杰布的后裔

据记载，明万历年间（1573—1619），云南木氏土司（姜·萨当杰布）武力征服康南，境内雅砻江以西地属丽江土知府。崇祯十三年（1640年），蒙古族和硕特部首领固始汗武力征服康西，在木雅地区设“营官”，境内雅砻江以东地区隶之，在理塘设“营官”，境内雅砻江以西隶之。据说现在西俄洛的降萨家就是萨当杰布的后裔，还有这里有许多与当地建筑材料和风格迥然不同的许多古建筑群，一层是土墙结构，二楼全用石头砌成。这些与远古云南木氏风格完全相同，当地人称之为“姜热”，意思是姜·萨当杰布留下的残墙。

赛马大会（图片来自网络）

说法四：环境造就康巴汉子

更多的文化人认为，以上所说应该都有道理，历史上都找到一些证据，但不是很全面。整个西俄洛片区为什么集中这么多康巴汉子，换句话说，这里的人为什么这么彪悍？从自然环境来看，这个地区海拔高，气候较恶劣。从地域上讲，雅江长期以来是多民族交融的地区，滔滔的雅砻江把雅江一分为二，成了汉藏交流的要冲，于是在这里藏汉文化交流长期碰撞，最后达到交融。在藏民族内部也是如此，在雅砻江以东是明正土司的地盘，雅砻江以西是崇西土司的管辖，其中之冲突不计其数。从历史上来说，当时的西俄洛一带成了主要的争夺之地，战火不断，烽火年年。蒙古人窝托桑波为了征服这个地方，连连征战长达500年之久，当地进行了500多年的反抗，“俄洛”实际上是反对吞并的意思。

这里是进藏交通要道，从清康熙58年进军西藏开始，川藏大道经过西俄洛西行，后来又成了茶马古道的重要驿站，西俄洛的杰村的“杰珠”据说是“汉人居住地”的意思。

格勒博士认为，“康巴的自然环境山高水深，出门不是登山就是下山、下水。这种独特的自然环境，造就了康巴人不但体质高大，而且是心理上追求高大”。西俄洛片区环境恶劣、条件艰苦，而且历史上连年战火，或许正是为了适应这种艰苦恶劣的自然环境，使得这里的人必须具备强健的体格和坚韧、强悍的性格。

多次深入西俄洛走村串户，多次向专家学者请教，想撩开康巴汉子村神秘面纱的笔者，有时感觉离答案很近，可更多的时候感觉十分的遥远。现实让人不得不承认，寻源康巴汉子村的路还很长很长……

赛马大会（图片来自网络）

来源：四川省地方志工作办公室

作者：龙明阿真（四川省雅江县委原副书记）