唐宋时期的绵州属重镇，其在四川的地位似乎超过明清。由于年代久远，且兵燹不断，唐宋绵州地面文物损毁殆尽，传世不多。近日，网上出现一件清末民初“梁天监九年绵州塔砖拓片”，经过激烈的网络竞拍，被一位神秘买家以5400元的高价买下。该拓片虽标示为梁天监九年绵州塔砖拓片，但各种信息表明，极有可能是北宋塔砖的拓片。

 2019年3月3日，笔者在微信朋友圈看见这件拓片的图片，判断为罕见的珍品，对于绵阳地方史研究有重大意义，遂留意关注。

绵州塔砖拓片

 辗转咨询后，得知系网络拍卖的在拍品，即时价位1200元，且当晚十时就要结拍。从9点50分开始，竞拍突然趋于白热化。包括笔者友人在内，4位竞拍者交替出手，短短100分钟内，经过近40轮延时竞拍，拓片最终以5400元的高价成交。

 无论是拓片本身，还是成交价格，这件被卖家标为“梁·天监九年绵州塔砖|民国曾祐生亲拓|软片一纸”的拍卖品，都令笔者大开眼界。

 这件难得的珍品拓片，尺寸45*17.5cm，从外形判断为侧面铭文砖，42字，有边框。拍卖者不但上传了拓片详图，还提供了相关背景资料，且有拓片文字部分的释读，颇为翔实。

 被判定为梁天监九年绵州塔砖，最早见于近代国学大家刘师培所编《蜀中金石见闻录》。原文刊于1912年第1号《四川国学杂志》，摘录如下：

石埭沈鹤子贤修寓蜀有年，以书画名，尤精鉴古，藏有梁天监九年绵州塔砖，其砖文云，女弟子袁氏与男大郎造砖七百口，字画昭晰。予抵蜀时，沈君适卒，未获睹其藏，惟闻沈君于砖背凿佛像一区，弟子沈贤修供养，亦佳话也。

卖家提供了一段塔砖主人沈贤修的简介：

【沈贤修】晚清民国时期，成都精鉴古物的“沈”姓名家共三位，按出生年月排序，依次为沈贤修、沈靖卿、沈渻庵。沈贤修病逝于1911年冬。

笔者查阅志书得知，沈贤修曾任蓬溪县盐大使，光绪《潼川府志》有载。

另有砖文的释读，仍照录如下：

女弟子袁氏与男大郎舍钱柒拾贯

在绵州塔上造砖七百口 所愿增荣□□

禄 长幼安宁 公私清吉 天监九年 □□□□

砖文书法奇佳，部分笔划纵逸与同为南梁的《瘗鹤铭》遥相呼应。

绵州塔砖拓片拍卖信息

 拓片左下角钤印章一枚，篆书白文，文曰“曾祐生所得金石文字”。曾祐生是民国著名文物鉴赏家、四川地区碑帖拓片收藏大家。他经手的藏品，大多是收藏市场的宠儿。这件拓片以高价成交，与这枚印章不无关系。

“曾祐生所得金石文字”印

 卖家虽提供了塔砖清代藏家沈贤修及转述者刘师培的信息，但据文字介绍可知，沈贤修对收藏的塔砖进行了再加工，即在砖背凿了佛像。在古砖上凿佛像、造砚台，是晚清时期常见的风俗，且流传至今。既然沈贤修能在砖背造像，原砖完整的可能性就非常大，而拍卖的拓片表明原砖左下角缺失。可见，沈贤修所藏的塔砖，与拓片时所用的砖出处相同，但不是同一块砖。

 东西自然是好东西，否则也很难入刘师培、沈贤修、曾祐生等大家的法眼。但断为梁朝，实为一大错误。

 梁天监九年的绵州是不存在的。

 绵州建置，早有定论。绵州之地“东晋后为梓潼郡，为涪城县（即涪县治），宋齐梁皆曰涪县”（见《同治直隶绵州志》）。又据《隋书/地理志》载：“金山郡，……开皇五年，改（涪县）曰绵州。”

 宣统三年冬（1911），刘师培随末任四川总督端方入蜀，适逢沈贤修去世，他并未见过沈贤修收藏的绵州塔砖，只是听人转述，并将沈贤修收藏绵州塔砖一事载入自己的《蜀中金石见闻录》，从此沿袭成讹。根据笔者已经掌握的信息，尚不能确知沈贤修对自己收藏的塔砖年代持何种判断；拓片原主人曾祐生亦然。但无论如何，刘师培的《蜀中金石见闻录》是目前可知错误的根源。

 更多的细节表明，塔砖的年代并非萧梁，而是赵宋。首先是断代与绵州建置沿革不符，无庸赘言。

 其次，从内容看，此砖砖文包括人名、事由、吉语、纪年等多种要素，这种风格直至唐宋才逐渐定型。而两汉至南北朝砖文，大多用语简练单纯，篇幅短小，或纪年，或吉语，或题名，往往信息单一。

 从用语看，“女弟子”“大郎”“舍钱”“XX贯”诸语，均是唐宋时期常见的口语，在造像题记、砖文及古典文学作品中常见。如北宋崇宁三年舒州（今安徽潜山）太平寺塔砖文，“……三宝女弟子臣媡曹氏大娘……舍塔砖伍伯（佰）口……”，有明显的时代特征。

 从版面看，砖文带边框，留白宽阔，版面整齐，字体匀称，也是宋砖的典型特征。

 从书法特征看，拍卖者称，“砖文书法奇佳，部分笔划纵逸与同为南梁的《瘗鹤铭》遥相呼应”云云，只能视为广告。《瘗鹤铭》刻于梁天监十三年，为著名摩崖刻石，在书法史上享有崇高地位，费声骞《古代碑帖鉴赏》评价为“连笔圆润，落笔超逸，神采脱俗”。反观此拓片砖文，僵硬呆板，有市井气，实为民间实用字体。

 由赵宋而萧梁，“穿越”的关键在于所谓“監”字的辨识。

 原砖缺角，但“監”字所在区域尚存，可能制砖过程中或者拓制时的细节没处理好，导致砖文局部瑕疵。该字上半部残缺不全，下半部笔划模糊，极似“皿”字，从整体效果而言，恐怕绝大多数人第一眼都会认作“監”。

 如前所述，从原塔砖的多方面细节来看，它完全不具备萧梁特征，所谓“天監”，更大的可能性是“天聖”，袁氏舍砖建塔的时间，判断为北宋天圣九年（1031）更为靠谱。

 砖文既称“绵州塔”，那么袁氏母子造了七百口砖的这座塔，是当时关乎一州风水及文脉的主塔，其特征当是离州城近，位置适宜。

 那么，宋代绵州塔的位置在哪里？因志乘缺失，古今地貌发生了较大变化，已经很难确定，但并非无迹可寻。

 清代绵州的主塔是南塔，同时存在过东塔。康熙年间的大洪水后，州城位置发生了变迁，毁州、迁州、复州之后，东塔最终输给了南塔，标志性事件是乾隆元年知州屠用谦复建南塔。据屠用谦语，南塔明代即有，明末毁于张献忠。

今日南塔（2008年汶川特大地震后修缮）

 明代正德年间，绵州进士金皋应知州尹衮之请，撰有《绵州雁塔题名记》一文。文中提到，弘治庚申年（1500），绵州知州叶大用修缮州城，发现宋代绵州的雁塔题名碑。此碑初立于北宋，有时任绵州通判鲜于侁作的记，此后绵州考中进士的读书人，都题名其上，历代更新，从北宋太平兴国年间直至南宋绍定年间，未曾中断。宋亡后，屡经兵燹，“石（碑）亦踣于耕牧”，直至两百多年后重现人间。叶大用将这块碑移至州学，准备添刻明代进士题名，因职务调动，“未就而去”。二十年后，正德庚辰（1520）年，由绵州知州尹衮主持，在碑上续补明代绵州进士九人题名，恢复旧制，以备来者，并由金皋作记，完成这一段延续五百多年的佳话。

宋代绵州城示意图（税毅绘制）

 明代绵州州城，较清代偏北，宋代则又在明代州城之东。金皋文中点明了宋代绵州州城的位置，“今邑废而遗址宛然，在州东东山之麓”。提及发现宋代雁塔题名碑时，称“（叶大用）诘石所，得雁塔于榛莽之墟”。据金皋称，雁塔题名的风俗，“后人因之”，那么，“诘石所，得雁塔于榛莽之墟”，即指题名碑是与宋代的绵州塔在一起。叶大用组织修缮州城，必立足于就近取材，被误作石材的宋碑不可能隔江取用，可以排除宋代绵州塔在今南山的可能性，亦可见袁氏母子所施之宋代砖塔——绵州塔，离当时州城不远，大致在今富乐山一带，与清代东塔的位置极可能是同一处。

明代绵州城示意图（税毅绘制）

 总之，这件标为“梁天监九年绵州塔砖”的拓片，其珍贵并非在于它有书法上的价值，而在于它本身稀少（唐宋砖少于汉砖），且经前贤过手，同时于绵阳城建历史密切相关。所以，它带着“绵州”的“基因”，消失在茫茫人海，而无缘于绵阳，不能不说是一种遗憾。