封面新闻记者 李贵平

方言是独特的地域文化，有人说，一个人一开腔就晓得他是哪里的人。易中天的话，让我们想起成渝方言的“大同小异”。

早在1995年，华西都市报搞了个“成渝口头禅”大赛，呈现出“双城”在方言上的差异。比如，说同一件事或同一物品，成渝两地的表述和语气大相径庭，成都话说“楼下”，重庆话说“楼脚（jió）”；成都话说“这里、那里”，重庆话说“这点、那点”；成都话说“咋个办呢”，重庆话说“啷个办呢”；成都话说“很好”，重庆话说“嘿好”……发音上，成都话要嗲些，说到“三”“饭”“干”，嘴巴要横向拉开；重庆话的儿化音多些，语速较快。

四川话地域分布图

成渝双城，山水相连，文化同源，但在方言上呈现不同特点，这是因“方言地理”不同造成的。从历史上四川话（成渝话）的由来与演变看，明末清初由于战乱，四川（含当时重庆）人口被屠戮非常厉害，达到十室九空、满目凋敝的程度，中央政府不得不考虑移民“填川”，于是把离四川最近的江汉平原（主要是湖北一带）的大量人口迁移入川。移民来了，就形成新的方言布局和格局。

现实生活中，上亿人讲四川方言，这是个非常大的体量。四川方言在现代汉语体系第二层级的西南官话中属绝对主力（第一层级是北方方言，使用人口和地理面积占全国６５％以上）。民间有个说法，新中国成立后，北京召集专家进行讨论和投票，北京话以52票位居榜首而被确认为普通话；四川话获51票，位居第二……按著名语言学家、四川师范大学文学院教授周及徐的说法，这只是一种传言，因为确立一个国家的普通话标准，要看一个城市是否具备政治、经济、文化等中心的条件综合考量，国内没有任何一个城市可与北京相比，北京话也理所当然被确认为普通话。当然，这个说法也为四川话打了个不小的广告。

四川话与重庆话，专业上拥有一个共同的名字：湖广话。两者发音上都具有西南官话的特征，如4个声调、古入声字归阳平。由于地域、社会、民俗等条件不同，重庆的湖广话形成于明朝初年，成都的湖广话形成于明末清初，相隔300多年，各自又融入一些“土著话”，这样成渝两地的人在说话的语音、语调、味道、词汇形成差异。就连重庆话也非铁板一块，还分渝北代表（合川区）、渝南代表（綦江区）、渝东北代表（城口县）、渝西（江津区）。犹如一棵参天大树，枝枝蔓蔓，盘根错节，非常复杂。

封面新闻：有个说法，使用四川方言的人多达上亿，是《中国语言地图集》里“汉语分区方法”使用人口最多的方言片。是这样吗？

周及徐：对，至少上亿人。这里先“科普”一下。现代汉语方言片区分为三个层级：上面塔尖为第一层级，这一层级有八大方言片区（有说七大片区），这八大片区里的“带头大哥”是北方方言（官话方言）区，它以北京话为代表，使用人口占汉族总人口的６５％以上，应该有七八亿人。注意，北方方言并不局限于秦岭淮河以北，相反西南地区和长江、淮河之间的地区人民也使用北方方言。这不是按行政区域和地理方位划分的。

北方方言区旗下的第二层级，是华北、东北、西北、西南和江淮等“官话”片区，其中西南官话又是这一层级的“大哥”。西南官话分布于云贵川和湖南湖北的部分地区。

我们说的四川话——准确叫“成渝话”，是西南官话麾下的第一主力，属第三层级。成渝话虽“级别不高”，但块头大，使用人口多达上亿，是北方语系中最大的次方言。当然，比起北方话的使用体量——光北京、天津、石家庄、济南、太原、包头、沈阳等地加起来就不止一亿人，四川方言使用人数还是要少得多，在全国应居“老二”的位置吧。这也很了不得啦。

封面新闻：为什么说湖广填四川大移民带来了“方言移民”？“方言移民”形成了怎样的方言地理？

周及徐：要挖掘成渝方言地理的渊源和流变，必须要追溯到历史上著名的“湖广填四川”。

湖广填四川是咋回事呢？简单说就是战打凶了，人死多了，就得找人来填。上海大学教授葛剑雄主编的《中国移民史》第五、六卷记载：造成四川人口锐减的战乱，第一次是（南）宋元时期，尤其1230年前后，元蒙军队攻入四川，南宋军队多次易手。光绪《内江县志》就说：“宋元争蜀，资（阳）、内 （江）三得三失，残民几尽。”。

又如，宋元军在长江上游大战，宋军守泸州神臂城 34年，军民消耗殆尽。５０年后，元军才完全平定四川。到1280前后近半个世纪中，四川饱受战火蹂躏，人口损失严重。

《中国移民史》卷五载：战乱给四川带来的破坏和人口锐减的，还有张献忠三次入川（1634年、1639年和1644年）的劫掠和屠杀。顺治二年（1645年）十一月张献忠屠戮成都平民，以至闾巷空虚，千里无烟。张的大西军采粮，至数百里外无所得，粮绝而食人。顺治三年因无粮难支，张献忠焚城而去。清兵入成都，荒芜破败，竟不可居，弃城还龙安（今平武县）。

这样一来，四川很多地方就成了空城，就需要“填川”。

湖广填四川不只填一次，而是包括元末明初和明末清初向四川境内移民运动的总称，有明朝的玉珍移民、洪武移民和清前期移民三个阶段。洪武移民尤其重要，它奠定了今重庆和四川东、中部地区人口来源和分布的基础。

洪武移民从洪武二年（1369年）始，直到洪武二十四年（1391 年），官府组织的大规模移民前后持续22年。来源地有湖广麻城，黄（州） 麻（城）、武昌等，其中“麻城孝感乡入川”者尤多。相对洪武移民多集中于今湖北西部一带，清代移民的来源地更为广阔。官方文献记载，除湖广以外，还有广东、江西、福建等省。

移民的结果，带来了川渝方言地理的更新和布局。大规模移入的民众，能够在短时间内形成一定规模的方言社会群体；一旦形成这样的方言社会，尽管规模较小，甚至仅一村半里，但他们的方言会保持下来世代相传，随子孙的繁衍扩大。

封面新闻：“成渝话”两大方言版块——湖广话和南路话，构成了成渝两地什么样的语音特点？

周及徐：历史上的大移民，带来新的方言族群的衍生，在成渝一带形成两大方言版块：一是自四川东中部，以“湖广话”为主要方言的地理分布特点，二是川西地区民间以“南路话”为主要方言的地理分布特点。

我们结合一幅《成渝方言分布图》来看看。这图上的白色是湖广话区域，灰、黑色都是南路话区域；灰，表示有混杂方言，但更趋于南路话。湖广话覆盖了东起重庆万州西到成都的岷江以东、以北地区。从地理方位看，整个四川盆地，除去岷江（以及沱江）西南部分，基本上都是湖广话地区。

四川与重庆方言分布：白色是湖广话，灰黑色是南路话。周及徐供图

南路话，是川西地区民间很普遍的概念。南路话在语音、词汇上都有自己明显不同于湖广话的特征，最突出的语音特征是5个声调、入声独立。从区域上看，南路话的分布是沿岷江以西、以南的地方，从成都周围的都江堰、温江、崇州、大邑、邛崃、蒲江和新津一带一直向东南，更大范围是，经乐山、宜宾直至泸州地区，再向东北和东南分别进入今重庆市南部和贵州一带。学术上它有个名字：灌赤片。

封面新闻：能摆一摆湖广话（成渝方言）和南路话（川西南方言）这两大音系的有趣龙门阵吗？

周及徐：我的母亲是成都人，一直讲“湖广话”，我父亲是崇庆（今崇州）籍的南路人，早年来成都，乡音不改一生操南路话。我生长于成都，讲湖广话，因童年在崇庆县（今崇州）老家生活多年，也能讲讲南路话。这对我以后搞语言学专业倒是“左右逢源”。

我供职的四川师范大学校文学院，主流方言是成都话（属湖广话）。学生们大一时因来自四面八方，就说五花八门的乡音，热闹得很。我发现课堂上，讲南路话的同学发言中容易引发哄笑，他们自己也觉得尴尬。讲成都话的同学则骨子里有种优越感。久而久之，情况有所改变：外地或乡下的学生在大二以后基本上都改说成都话了，到大学毕业时已是一口流利的成都话，而“母语”反倒很少说了，除非逢年过节回乡“重叙旧情”。

成都周边也一样。成都北、西、南三面各县城，原是南路话通行的地区，上世纪80年代以后，成都与周围地区道路交通状况大大改善，交流频繁，强势方言成都话的影响日益强烈，我们看到，成都周边的中青年纷纷放弃南路话，改说成都话，久而久之说南路话的人越来越少。

前几年我带研究生做过一次田野考察，想搞清南路话与成都周围的湖广话有没有明显的地域分界。我们从老川东万州经重庆往成都走，在长江和岷江以北地区，作了一次横越四川盆地的旅行，其间不断与当地人交谈。我们发现，直至成都以前沿途上千里，方言只有渐变，没有明显不同。但从成都继续向西、出成都市区约十公里越过岷江后，口音大变——当地人讲的是南路话，说快了（实际上是正常语速）我们就听不懂。

有一次，我和夫人在湖北宜昌旅游，听到有几个当地妇女说话，语音竟跟成渝话相近，口音就跟龙泉山的茶农差不多。我们还做过调查，湖北以东的许多地区包括恩施、宜昌、荆州一带，跟成渝话差不多，不像成都周边隔个一二十公里甚至隔一条河，方言都各说各的。

封面新闻：地理（山水）形态，对成渝两地湖广话和南路话的形成和传播有什么影响？

周及徐：有影响，影响还不小，尤其在方言的传播方面。古代，处在高岭大峡、深山老林、大江大河等不同的地理环境，即使两个地方直线距离不远，也会阻碍方言的同化、交融、传播。我们知道古代的交通可不像现在，要困难得多，族群也要封闭、独立得多，于是大家各说各的方言。

俗话说五里不同风，十里不同俗，方言也是如此。较典型的例子是都江堰。这个地方地跨岷江东西，以岷江（外江，自然河道）为界，居然出现两种不同的方言，当地人称“河东话”和“河西话”，前者接近湖广话，后者则是典型的南路话。你想，隔着一条滔滔大江就泾渭分明啊。

前面说了，湖广话主要分布于四川东部和重庆地区，它基本上是以岷江为界，而岷江以西、以南的地方主要说南路话。因为当年，岷江在一定程度上阻挡了张献忠大军的西行，川西南地瘠民贫之地引不起他天大兴趣，虽然他一度出兵打到邛崃和雅安天全。张献忠铁蹄踏过、杀人最多的还是在岷江以北、以东。再比如，过去的下川东如巫山、奉节、云阳、忠县和丰都、荣县几个地方，虽相隔很远，但当年移民是沿长江往西走的，这几个地方因长江之故方言接近，也跟明清移民潮中百姓“流渗”在沿线繁衍有关系。

这里，我想纠正一个“方言地理”的谬误认识。有人说从地理形态看，北方多平原、干旱少水的地理特征，使得人心胸相对开阔，思想方式较直接，所以北方方言中表示爽快、豁达、幽默的语句较多；而南方多山地丘陵、水网密集的地形则容易使人多愁善感，思绪曲折，多含蓄，委婉，故南方方言中多有表示委婉、细致的语句。这些，缺乏语言学证据的支撑，信不得。

封面新闻：我小时候生长在重庆巫溪县，上大学前分不清ｎ、ｌ前鼻音和后鼻音的区别，也分不清ｆ、ｈ舌根音和唇齿音的区别，比如把“吃饭（ｆａｎ）”说成“吃奂（ｈｕａｎ）”．对餐馆老板喊一声“我要命（面）”。还有把“钢铁”读成“干铁”，把“现在”说成“信在”。我刚进大学时，教现代汉语的老师特别“关照”我，每次上课就先喊我起立答问，问题也千篇一律：“阳光照在阳关”怎么念，“雨雪霏霏”是不是“雨雪灰灰”……我死不争气十有八九都念错，同学们笑安逸了。我后来背了两个月《新华字典》才改掉那些“怪话”。

周及徐：嗯，你说的这个很有意思。这种方言很另类，既不属于成渝话，也不属于南路话。它跟荣县话、丰都话等一样，是个相对独立的方言岛。

的确，荣县人在语音上会闹出些笑话，这一点跟你们巫溪县、巫山县、奉节县、云阳、开县等长江沿线的人一样，比如说“不要面（条）了”听起来像是“不要命了”，“发钱”像是“发情”，“边边上”像是“冰冰上”等。我们通过田野考察发现，巫溪、巫山、奉节与川南荣县虽相隔千里，可很多方言与荣县话相似，比如你说的把“吃饭”说成“吃奂”，“红苕”说成“浑苕”，还有把“什么”“啥子”说成“么里”“么子”，都是这方面例子。

再解释细一点儿。荣县话，是在自贡话和乐山话之间形成的一个方言岛。这些方言处在自贡话、乐山话的包围之中相对独立，而后两种话都是当地的强势方言，自贡话属于西南官话灌赤片仁富小片的代表性方言，乐山话则属于西南官话灌赤片岷江小片的代表性方言。荣县话只分布于荣县境内，它融不进自贡话和乐山话里去。

前面说到地理形态对方言影响时我就谈过，你们巫溪县等下川东和荣县、丰都县这几个地方的方言，主要是沿长江（包括支流）沿途分布的，很可能因为你们的祖上是在湖北潜江市一带，潜江又是当年湖广填四川的重要输岀地。明清移民溯长江入川距至少有350多年了，分隔后的方言仍与原来方言音系特点保持一致性，可以想象，方言传承的力量有多顽强。

如今，由于城市繁荣、交通改善、人口流动、社区扩大等因素，成渝中心区域“吸附”着周边县城、乡镇的中青年放弃南路话，改说湖广话，南路话如溪流入海般开始被稀释、消融。只是这种过程比较缓慢、漫长罢了。