刘谌:身死祭蜀汉 国破留丹心

明洪武二十三年（1390年），蜀献王朱椿来到成都，全面修缮武侯祠，并以“君臣宜为一体”为由，将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一体，形成了独特的君臣合祀格局。同时，朱椿调整祠内塑像，除将关羽、张飞等蜀汉名将塑至祠中外，也将北地王刘谌陪祀庙内，立于刘备塑像旁。历代典籍中少有关于刘谌事迹的记述。刘谌塑像虽一直存于武侯祠刘备殿中，他的故事却鲜为人知。

刘谌，蜀汉昭烈帝刘备之孙，蜀汉后主刘禅第五子。蜀汉景耀二年（259年）六月，刘谌受封北地王。

武侯祠中刘谌塑像（来源：成都武侯祠公众号）

刘禅共有七子，大多懦善，惟有刘谌自幼聪颖，英敏过人。景耀六年（263年）冬，魏国大将邓艾攻破蜀汉，刘禅听从谯周的劝说，意欲举国投降，刘谌坚决反对，提出“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也”（东晋习凿齿《汉晋春秋》），不被听从。刘禅送出玉玺投降当天，刘谌来到昭烈庙前，先杀死妻子儿女，而后自杀，《三国志·蜀书·后主传》载：“是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。”

蜀汉亡国后，刘禅与其余五子皆举家东迁，定居洛阳，《三国志·蜀书·二主妃子传》注引孙盛《蜀世谱》曰：“璿弟，瑶、琮、瓒、谌、恂、璩六人。蜀败，谌自杀，余皆内徙。”惟刘谌不愿苟且偷生，选择以死抗议，与国家共存亡。刘谌强烈反对刘禅不作为，绝不降魏而悲壮自尽，成为蜀汉灭亡时的悲烈绝唱。

刘谌以身殉国的壮举受到世人尊崇，与他一起殉义的妻子也同样受到成都人的爱戴。相传，刘谌与妻子殉国后，蜀中百姓便在二人自尽的刘备家庙中供奉王妃崔氏，崔氏形象后与民间送子娘娘信仰重合，其庙被称为“娘娘庙”。如今，成都西马道街仍有一座古娘娘庙，其中供奉王妃坐像，仪态端庄，像前神主牌位上书有大字“蜀汉北地王妃崔氏娘娘”。

古娘娘庙中的崔氏塑像（来源：成都武侯祠公众号）

明清时期，人们将农历三月三日定为送子娘娘生辰，还形成了“送娘娘出嫁”的习俗。据清代傅崇矩《成都通览》记载，每到三月三日这天，成都的延庆寺及娘娘庙各处举办“娘娘会”“童子会”，其时演剧酬神，热闹非凡。活动举办者还会在神殿前抛掷若干个四五寸的男孩、女孩木雕，人们纷纷争抢，“抢得童者，即于是夜用鼓乐、旗伞、灯烛、火炮，将木童置于彩亭中，或作小儿抱持，送与亲戚中无子女者。”

刘谌誓死不降，自杀殉国的气节更受到历代文人推崇，他们将刘谌的事迹加工成文学、戏剧作品，塑造出一个悲壮的人物形象。罗贯中在《三国演义》第一百八十回《哭祖庙一王死孝 入西川二士争功》中详细描写了魏军兵临城下，刘谌听闻刘禅意欲投降的悲愤之情，以及崔氏誓死相随的壮烈之举，并在结尾赋诗赞颂刘谌：“君臣甘屈膝,一子独悲伤。去矣西川事，雄哉北地王！捐身酬烈祖，搔首泣穹苍。凛凛人如在，谁云汉已亡？”

刘谌哭祖庙画像（来源：成都武侯祠公众号）

此后，又有改编自《三国演义》的川剧高腔《杀家告庙》、京剧《哭祖庙》、越剧《北地王》等经典唱段，音调高亢激越，感情悲愤壮烈，突出表现了刘谌在身死国灭的时刻，绝不投降屈服的高尚情操，广受人们欢迎。

自诸葛亮去世，蜀汉逐渐衰落，国亡城破之时，刘谌宁以自杀殉国而拒不投降的壮举，让人重新窥见蜀汉英雄的精神和光芒。正如清代文学批评家毛宗岗的评价“至后汉之亡，而刘禅虽懦，幸有北地王之能死，为汉朝生色。”数百年来，刘谌塑像一直留存于武侯祠中，让后人铭记其以身殉国的壮烈人生和宁死不降的高尚情操。

参考资料

1.陈寿《三国志》；

2. 袁庭栋《成都街巷志》；

3. 王小琼《从刘谌的悲哀看“ 乐不思蜀”的缘由之一》。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：成都市武侯区地方志办公室