姓氏探源：西陵氏嫘祖

雷映松

嫘祖，何许人也？如何从纷杂的典籍中理出头绪，却让人头痛，颇费脑筋。笔者仍先从有关描述嫘祖（雷祖）的早期文献入手，结合近人所说，从中窥视一二。

一、早期文献

“黄帝妻雷祖生昌意。”——《山海经·海内经》

“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居江水，昌意降居若水。”——《大戴礼记·帝系》

“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。”——《史记·五帝本纪》

“黄帝之妃曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”——崔寔《四民月令》

“黄帝元妃西陵氏曰傫祖，以其始蚕，故又祀之先蚕。”——《路史·后纪五》

笔者按：传统的认识《山海经》早于《史记》，而《史记·五帝本纪》取材于《大戴礼记·帝系》。关于雷祖的“雷”字写法变化，详见后文。

二、雷祖证字

不同时期，不同文献对雷祖的“雷”字写法虽不一，解读却相同。

作雷祖——《山海经·海内经》

——《史记索隐》作雷，音力追反。

又作嫘祖——《史记》作嫘祖。声，雷、嫘向也；

——《大戴礼记》作嫘祖。嫘、纍相通，又作纍。雷纍同。按《晋语》注，雷有纍音，非止叶音也。

又作垒祖——《汉书·古今人名表》；

又作絫祖——今本《帝系》及《五帝本纪》；

又作傫祖——《史记正义》及《路史·后纪五》；

又作累祖——《山海经》郭璞注引《世本》及《史记索隐》引皇甫谧；

——据《汉书人表考》，始见《晋语四》注引《帝系》；

——师古曰：“累音力追反。”

韦昭注：……《帝系》曰：‘黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。’姊妹之子曰甥。声，雷、嫘同也。”

《康熙字典》云：雷又音纍。……《晋语》：靑阳。方雷氏之甥也。注：方雷，西陵氏之姓。黄帝娶於西陵氏之子，曰纍祖，实生靑阳。雷纍同。

《汉语大词典》云：雷祖，传说中黄帝妻。《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖生昌意。”笔者按，雷祖，又作“嫘祖”“纍祖”“傫祖”。现代《汉语大词典》将《史记·五帝本纪》中的黄帝妻“嫘祖”二字的使用以官方词典的形式直接宣告了“雷祖”“纍祖”“嫘”“傫祖”实属一人。无论“嫘”“累”“垒”“纍”“絫”“傫”等字，都从糸从丝从厽，是纺丝织布之意，而“祖”又作俎（《史集解》），为同音假借。笔者根据所索检各籍出现的先后顺次可以判断：较早出现的应该是“雷祖”二字，又盖因司马迁的《史记·五帝本纪》引《大戴礼记》作“嫘祖”之后，由于司马大人《史记》的炫赫，“嫘祖”二字便取得统治地位，成为通行的书面用语，哪怕仍有“累祖、絫祖、纍祖、傫祖”等字在使用，却多为陪衬之用，这应该为研究史前文明及姓氏文化者所不满。著名农史专家，曾任浙江大学、浙江农学院、浙江农业大学农学系教授、图书馆馆长等职的游修龄则明确指出：嫘祖之“嫘”，早期作“雷”。甲骨文只有靁（雷），没有“累”，更没有“傫”和“嫘”。游老在《中国农业通史·原始农业卷》第二章第四节《蚕神和嫘神及马头娘》【1】中指出，通过考甲骨卜辞，证明在殷商时期还没有出现嫘祖等各种不同的称谓。他认为：“最初见诸于《山海经·海内经》，作“雷祖”……“流沙之东，黑水之西，有朝云之国，……黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。……”嫘祖之“嫘”，没有固定的写法，早期作“雷祖”。首先提到嫘神的是《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。生二子，其后皆有天下。”《大戴礼记》也作“嫘祖”。查《说文》没有收“嫘”字，只有“儡”和“儽”字，不知道早期简牍本的《史记》和《礼记》是否不作“嫘”而作“雷”或“儽”，后世传刻中改用统一的嫘？雷、儽、傫、嫘虽可通用，从造字先后和《说文》收字来看，甲骨文只有靁（雷），没有“累”，更没有“傫”和“嫘”，以“雷”为最早，儽（傫）次之，嫘最后。嫘出现后，雷祖、傫祖、儽祖虽然仍旧使用，最后是嫘祖取得统一书面语的地位。”

笔者按：许慎《说文》始于汉和帝永元12年（100年），迄至汉安帝建光元年(121年），比《史记》晚，却没有收录“嫘”字，也是明证。因此，还原本来面目，嫘祖当为雷祖的同音假借。

嫘祖像（图片来自网络）

三、嫘祖证人

陈直在《史记·新证》中认为嫘祖确有其人。《辞源》则云：“嫘祖，古代传说我国最早养蚕的人，西陵氏女，黄帝元妃……或作累祖、雷祖”。笔者按，陈直将传说中的嫘祖化为史实。《辞源》则认为是传说中的人物，这种说法是比较客观的，因为在运用高科技进行考古研究的今天，史学界都没办法确定真伪，陈直他老先生又是如何考证的呢？

主要研究方向为先秦史、巴蜀历史文化、长江流域古代文明、南方丝绸之路与欧亚古代文明的四川省社会科学院研究员段渝则从姓源方面阐述，他认为嫘祖是实实在在的人。段渝在《嫘祖文化的内涵》一文指出：嫘祖，又写作絫祖、累祖。早在先秦青铜器铭文中，就有嬗姓，孙诒让认为嬗字为嫘祖二字合文（《古籀余论》）。从字形结构分析，嫘、累由畾得声，且字为古文祖字，从女表示性别。因此，嬗字读为嫘、絫、累，其实为嫘祖二字合文之省（省去所以之系）。陈直先生认为：“传说之黄帝元妃嫘祖事或有征。”（《史记新证》）在《左传》里，我们可以读到累姓，应劭《风俗通》、郑樵《通志·氏族略》均以为嫘祖后代。从姓氏学的角度看，“女生曰姓”（《释文》），“因生以为姓”（《说文》），“姓谓子也”（《释文》），因此从春秋往上追溯，从《左传》记载的“累虎”往上推，其始祖为嫘祖，这完全符合中国上古所谓“姓者，统其祖考之所自出”（《通鉴外记》），而“姓千万年不变”（顾炎武《原姓篇》）的原则。从这个角度来认识，作为黄帝元妃的嫘祖，历史上确有其人，决非后人凭空捏造，应当说是信而有征的。【2】《辩证·三》分纍、嫘为二姓。

嫘祖雕塑（图片来自网络）

四、雷祖证姓

陈直、段渝认为嫘祖（雷祖）是存在的。但即便存在，段渝论证的是嫘（累）姓而不是雷姓，这与雷姓受姓没有任何关联。

清嘉庆年间进士，官户部主事郝懿行《山海经笺疏》云：“雷，姓也；祖，名也。郝懿行进一步将“雷祖”二字释义得清楚明白。从这个意义上讲，说雷姓源于嫘祖，也不是没有根据。但雷学淇注《世本》引《山海经》用字很有讲究，曰：“盖雷姓祖名也”。这个“盖”字在汉词字典中有多种解释，在这儿“盖”为虚词，释为“大概”“大约”，表推测之意。因为我们知道现代意义上的姓氏，源于夏、商、周三代之后，甚至在汉时，其姓氏还保留着三代之期的痕迹，所以是不能将“雷祖”二字简单地理解成现代意义上的“雷姓祖名”。由此不得不佩服雷学淇的高明，一个“盖”字，为自已的观点画上一个圆满的句号。

五、西陵西汉《淮南子》云：黄帝元妃西陵氏始蚕

张守节《史记·正义》云：“西陵，国名也。”其后因之。如《路史·国名纪》《通志·氏族略》《辞源》等诸籍的说法大同小异。林屋公子著《先秦古国志》也提到了西陵，他认为是国名，也叫方雷，但地方不详。西陵古国从严格意义上来讲，只存在于史书的记载中，且是传说，正因是传说，当今有关西陵嫘祖之争，充斥整个学术界。详见本著《雷姓相关的古今地名考》。

但雷姓是否同西陵氏有关呢？查阅文献，今举证之。

（三国东吴）韦昭《国语注》引《帝系》谓方雷是西陵之姓。

（南宋）罗泌《路史·国名记》说：“西陵，黄帝元妃，嫘姓之国”。

（清）雷学淇认为西陵氏是雷姓。

（清）王梓材在《世本集览》中认为：炎黄诸国黄帝时有西陵国、方雷即雷国（等五国）。在这里，西陵国、雷国似乎又各不相干。张澍又曰：西陵氏姓方雷。

然而，当代余全有的说法刚好相反。他在论文《关于嫘祖故里研究中的几个地名问题》则明确地说：方雷氏与西陵氏都是雷姓部落发展而来，都是雷姓部落联盟的重要成员，因地域不同而称为方雷氏和西陵氏，但二者相距应该相近。“方”可能是一个雷姓部落居住地的名称，而“雷”则是整个部落联盟的总称。【3】

六、综述

纵观各时期的姓氏典籍及专著，自从《山海经》作雷祖，《史记》作嫘祖，《史记索隐》再次明确为雷祖，加之郝懿行笺疏云：雷，姓也；祖，名也，渐次有人将此与雷姓受姓之源挂勾。盖因传说中的西陵氏出了一个炫赫的嫘祖，又因嫘、雷音同，于是有人认为嫘祖为雷人受姓之源。姚薇元也认为：将雷氏说成嫘祖之后，太过荒唐。他在其著的《北朝胡姓考》中谈到西羌雷氏姓源中指出：惟姓氏诸书，仅谓雷氏为方雷之后，……其说盖本之《史记五帝本纪》，讬为黄帝妃嫘祖之后。然黄帝事不见诗书，太史公已疑其虚诞，且纪文并无嫘祖为方雷女之说，姓书所著，显不足信。……后世子孙乃附会为黄帝妃嫘祖之裔。姓氏诸书，多本家状，因以讹传讹耳。【4】

中国殷商文化研究专家、南开大学历史学院教授朱彦民在《嫘祖与甲骨文“叀示”》一文中认为：“嫘祖”的“祖”字，与后世“妈祖”一样，“祖”也非男子祖先专称，“嫘祖”当是指从事纺织业者之始祖的意思。【5】从这个意义上讲，将雷氏说成嫘祖之裔，也挺有趣。

总之，雷祖（嫘祖）是中国远古时期的传说人物，为西陵氏部落人，黄帝元妃，她发明养蚕陵。雷姓是否源于西陵氏嫘祖还是从西陵氏部落分化出来亦或余全有所言，都无定论，需要姓氏爱好者深度探索，才能有更好的结果。

【注释】

【1】游修龄.中国农业通史·原始社会卷[M].北京：中国农业出版社，2008.

【2】段渝.嫘祖文化的内涵[J].成都：中华文化论坛，2003年01期

【3】余全有.关于嫘祖故里研究中的几个地名问题[J].天中学刊，2012.8（笫27卷第4期）

【4】姚薇元.北朝胡姓考[M].北京：中华书局.1962：321～322

【5】朱彦民.嫘祖与甲骨文“叀示”[N].华西都市报，2017-03-06 16:59:31.

来源：四川省地方志工作办公室

作者：雷映松（四川省渠县地方志办公室）