人间锦城几回闻

杜甫初到成都时，就写下《成都府》，赞美这个城市：“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。”后写下《赠花卿》，称颂成都的音乐为天上才有，人间罕闻。

花卿，即唐朝武将花敬定，曾是西川节度使、成都尹崔光远的部将。卿，是唐代对地位或年辈较低之人的一种客气称呼。上元二年（761年），梓州（今四川省三台县）刺史段子章谋反，于绵州（今四川省绵阳市）袭击东川节度使李奂，自称梁王。在这样危急的情况下，花敬定斩杀段子章，平定叛乱收复东川。在花敬定举行的一次宴会上，杜甫写下了《赠花卿》：

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。

“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物，此处却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡,杂错而又和谐的音乐效果。与白居易《琵琶行》中“噌切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”有异曲同工之妙。“半入江风半入云”采用同样的写法:那悠扬动听的乐曲,从花卿家的宴席上飞出,随风荡漾在锦江上,冉冉飘入蓝天白云间。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。这两句诗,使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。

面对如此美妙的乐曲，诗人不禁慨叹:“此曲只应天上有,人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻,难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

奏乐漫画（来源：网络）

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。四川大学教授周啸天认为，将杜甫这首《赠花卿》作为赞美成都音乐的诗句来读，表明成都在唐代就是音乐之都。西南民族大学教授祁和晖认为，杜甫的这首诗生动描绘出了唐代成都音乐繁盛、歌舞升平的景象。

然而，对于这首绝句的主旨，历来注家颇多异议。除了认为它只是赞美乐曲之美妙，并无弦外之音的，还有人认为它是一首委婉的讽刺诗文。明杨慎《升庵诗话》说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”清沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”结合当时历史背景分析，杨、沈之说是较为可取的。

在中国封建社会里，礼乐制度极为严格，对音乐的使用有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和”。这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

史料记载，平定绵州叛乱，花敬定功不可没，但他居功自傲，骄恣不法，滥杀无辜，放纵士卒大掠东蜀，引起百姓诸多怨愤；并且目无朝廷，僭用天子音乐。以此来看，这首诗的主旨其实不是要描写宴会上的曲调多么优美，而是在委婉指出这位骄恣不法的武将在家宴上演奏的音乐，乃“天上之音”，是朝廷的庙堂之音，只有天子才能享受，以此讽刺花敬定僭越天子礼乐的行为。

耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取一语双关的巧妙手法，其弦外之音意味深长。

这可以从“天上”和“人间”看出端倪，二词是封建社会极常用的双关语。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。诗中说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定。既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。此时，不应“得闻”而竟然“得闻”；不仅“几回闻”,而且“日纷纷”。于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了，寓讽与谀，忠言不逆耳。正如清代杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。”

（参考：《唐诗鉴赏辞典·蜀相》， 上海辞书出版社，作者：周汝昌，文章有删改）

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：方志武侯