一代名伶魏长生

李刚明 刁觉民

清嘉庆七年（1802年），四川省金堂县治城厢城外的绣水桥畔，陡生一处硕大坟莹，南来北往的人们都称之“皇姑坟”，以致两百多年后的今天，一些人不知墓中人的真正姓名，却大都知道那是一个“皇姑”。

这“皇姑”不是别人，就是名噪一时、红遍天下的一代名伶戏曲表演大师魏长生。

魏长生（1744一1802年），字婉卿，四川金堂人。因兄弟姊妹中排行第三，故人称魏三。清朝时，知其大名者少，而称其魏三者多。魏长生是中国戏曲史上的秦腔表演艺术大师，也是川剧之父。他与川剧艺人一道，对川秦腔进行了艺术表演革新，将胡琴用于川秦腔之中，月琴副之，并使用梆子、唢呐等乐器，将部分昆词改唱梆子或吹腔，合于丝竹，逐渐形成了别具风格的川秦腔。少时即随陕班去陕地学成的秦腔，融合川陕两地的戏曲艺术元素，也逐步使他的唱腔更接近川剧弹腔。

“皇姑”之赐

乾隆四十四年（1779年），魏长生再次进京，相较于之前进京的表演平平，这次他带领陈银官等一干徒弟再次前来，可谓是做足了功课。他搭秦腔戏班“双庆部”，以《滚楼》一剧演出，赢得万人空巷之佳誉。

《燕兰小谱》载：“京班多高腔，自魏三变梆子腔，尽为靡靡之音矣。”又载：“以《滚楼》一剧，名动城，观者日至千余，六大班子为之减色……凡王公贵位，以至词垣粉署，无不倾掷缠头数千百。一时不识魏三者，无以为人。”他花旦戏做功细腻，唱词通俗易懂，加之腔调婉转清丽，声色魅人，再伴以胡琴、月琴，合于丝竹，繁音促节，声情并茂。他创男旦装扮，装包头改为梳水头、贴片子，创造踩高跷技艺，极尽展现女性袅袅娉娉、婀娜多姿之风情。

在“双庆部”演出地京师四川会馆，每日里歌舞升平，达官贵人络绎不绝。一日里，会馆一间包厢来了两位气度不俗之人，一男一女尽心欣赏着魏三表演，他那举手投足更是引起女观者啜泣不已。

这二人正是当朝皇帝乾隆和他的一位爱妃。乾隆皇帝与其爱妃育有一格格，名曰和硕。小格格乖巧伶俐，深得二人欢喜，视若掌上明珠。却不料半年前香消玉殒，皇妃悲伤连连，终日寡寡郁欢。乾隆皇帝便携爱妃微服出宫，一为排遣爱妃愁郁，二为魏三名声所动，来到四川会馆，一睹魏三风采。这乾隆皇帝也是风雅之人，棋琴书画、歌词诗赋也算通晓。二人看着舞台上扮作辽邦公主的表演，愈发觉得这辽邦公主就像是自己刚逝去不久的和硕格格，那神采、那模样惊人地相似。演毕，乾隆皇帝召来魏三，当即由爱妃收为格格，作其“干女儿”。次日，魏长生奉旨扮作辽邦公主妆束，进宫向皇帝、皇妃谢恩。至此后，民间便尊称魏长生为“魏皇姑”。

少年啯噜子

魏长生的一生，充满传奇。清乾隆九年（1774年），四川金堂城厢镇一魏姓人家又添口丁，一家人却高兴不起。多病的父亲望着家徒四壁的窘境，无奈强撑起瘦弱的身子外出奔劳，终因疾劳而死，一家几口的生计全靠母亲寻些零活维系。在他十岁时，其母也撒手人寰。从此，魏三就混迹于街头流浪儿群，拾破烂、吃“百家饭”，备尝生活的艰辛困顿。为混口饭吃，也跟随在成都周边演出的民间戏班子学戏跑场，虽机敏灵秀，但技艺不见增长。

那时民间戏班，吃的就是“江湖饭”。走南闯北免不了颠沛流离，还时而受到一些当地霸匪的欺辱。为了生存，戏班中人就加入盛于川陕一带名曰“啯噜子” 的江湖组织。

据严如煜《三省边防备览》载：“川中膏沃，易于存活，各省无业之民，聚集其间，结为朋党。其头目必才技过人，众共推之。择长林深谷，人迹不到之处，操习拳棒刀铳各艺，故其艺颇精。”

这“啯噜子”就是江湖哥老会的早期组织形式，始于大巴山一带山匪流民，后逐渐延伸到成都平原各县乡，以“侠”“义”号令组织成员。魏长生后随一拨加入了“啯噜子”的江湖艺人辗转流落陕西，会合一个秦腔小戏班又改学秦腔，由此渐渐形成了他一种独特的川秦腔唱腔形式。

魏长生一行戏班流落西安，人地生疏，为讨生活，定然又有利益相争，在与邻街商家的一次争斗中，他殴伤对方一人，只得“畏罪”远离，逃往洛河，加入同州一梆子戏班。生活再次困顿与维艰，逼迫他只有愈加精研技艺，方能凭技出人头地。

正是这样不同寻常的人生际遇，造就了他敢于挑战富有冒险拼斗之精神，再加他狭义豪情，又具相当的组织能力，十年磨一剑，渐渐在八百里秦川声名鹊起，这为他日后率戏班北上京师、问鼎中原筑就了坚实基底。

名震京师

清康乾年间，社会稳定，经济相对繁荣，百姓安居乐业，各省地方戏曲盛行。各地戏班纷纷进京献技“朝圣”，在当时北京戏曲舞台上盛行的是昆腔与京腔，“南腔北调，备四方之乐”。戏曲在当时有“花”“雅”两部之分。“雅部”专指昆腔，“花部”指昆腔之外包括京腔在内的各地方戏曲剧种。北京梨园中“花部” 以京腔最为流行，而昆腔却渐行衰落，王府戏班皆唱京腔。

清乾隆三十九年（1774年），魏长生挟秦云蜀栈的雄风，率秦腔戏班初入京师。戏班行当齐备，戏功扎实，演出的剧本富有生活气息，魏长生独创的西秦腔，善于传情，故一鸣惊人。小铁笛道人《日下看花记》中曾载：“长生于乾隆三十九年（1774年）始于都，习见其《滚楼》，举国若狂。”其时皇族权贵礼亲王昭木连在其所著的《啸亭杂录.郑八》记述道：“魏长生甲午岁入都，名动京师，凡王公贵位，以至词垣粉署无不倾掷缠头数千百，一时不得识魏三者，无以为人。”

当代书画家祝昌勋先生创作的《金堂俊贤画集》魏长生照 （作者供图）

京师梨园，劲吹一阵“魏旋风”，致“雅部”昆腔更趋没落，就连“花部” 京腔也大为减色，竟“使京腔旧本置之高阁”（《燕兰小谱》记）。魏长生作为戏曲史上“花部”杰出代表，从此彪炳史册。日本著名戏曲史家青木正儿在《中国近世戏曲史》中也将魏长生颂赞为“旦色界辟一新纪元的天才，得写实之妙者。” 称“海外咸知有魏三。”

魏长生京城走红，也积资无数，其仗义侠胆之举令后人仰视。每遇困难需扶之人，他常常慷慨解囊，助人渡过难关。川内有一高姓举人因病困于京城客栈，魏长生知道后即刻雪中送炭，其后中了进士，分遣回川到成都府华阳任知县。几年后魏长生因事押解回川，高知县还特意相邀其成都一聚，盛情感谢当年搭救之恩。

其时，川中一位大才子与他在京城也多有交结。此人就是吏部员外郎，刚从广东学政任上回京的罗江籍翰林大学士李调元。李调元是戏曲理论家，早在广东学政任上，他就完成了《雨村曲话》《雨村剧话》两部戏曲理论专著。对于魏长生川中这位老乡的如日中天，他自然是多加关注，喜忧参半，心情是矛盾的。这在他后来的《雨村诗话》中有详细表述：“近日京师梨园以川旦为优，人几不知有故苏矣……最著为金堂魏长生，其徒陈银官次之，几于名震京师。以《滚楼》一出奔走，豪儿、士大夫亦为心醉。其它杂剧胄子，无非科诨诲淫，一时观者如堵。而京中王府、萃庆、大成、裕庆、余庆、保和六大部，几无人过问，真可为长太息者。壬寅秋，奉禁入班，其风始息……余谓魏三作俑，可称野狐教主，伤哉！”

从这不难看出李调元对魏长生在京戏曲表演的堪忧，历史上著名的“花”“雅”之争，最终以“花部”落败而结束。魏长生在京戏班以改唱歌忠烈教化戏，后魏长生遭谗受陷，不得不离京而去。

艺扬扬州

饮誉京城之后，终因皇朝礼教受到冲击，其余六大部后台又多为皇室显贵，他们视昆弋、京腔为正统，以魏长生之川秦腔为邪门。乾隆五十年（1785年），朝庭由步军统领五城出示川秦腔禁演，“概令改昆、弋两腔，如不愿者，听其另谋生理。倘于怙恶不遵者，交该衙门查拿惩治，递解回籍。” （《钦定大清会典事例》）。魏长生只好改唱忠烈斥奸顽之教化戏，如《铁莲花》《香莲钏》，但依旧是声容如初，风韵弥佳，显示其高深的艺术造诣。

乾隆五十三年（1788年），魏长生率戏班一众人离京来到扬州。古有“扬一益二”之美称的扬州，自是江南好地方。这里盐运、漕运繁华，商贾云集，百姓富腴，自然戏曲鼎盛。远离京城的这儿“花”部戏曲勃兴，秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调等争奇斗艳，异彩纷呈。盐运御史伊龄何、图思阿奉旨在扬州设署衙专门机构修改戏曲剧本，编印了包括各个地方戏曲剧本一千多种的《曲海》丛书。

沱江文化博物馆内魏长生扮相剧照（作者供图）

被蜀中才子李调元誉为“野狐教主”的魏长生，在扬州再次刮起“魏旋风” ，被扬州城盐商巨富江鹤亭视若上宾。据《扬州画舫录》载：“四川魏三儿，号长生，年四十，来郡城投江鹤亭，演戏一出（春台班），赠以千金。尝泛舟湖上，一时闻风，妓舸尽出，画桨相击，湖水乱香。长生举止自若，意态苍凉。”戏曲理论家焦循赋诗赠魏长生：“娇歌一曲令人醉，纵有金钱不轻至”，赞赏备至。

邻近省市的各剧种艺人，纷纷涌来扬州，一睹魏三风采。众人不只是观摩他在春台班的演出，还尊请其传授技艺。苏州戏班还特意邀请他到昆曲的发祥地苏州，传授他独创的“跷工”和“梳水头贴片子”绝技。他的“善于传情、动人倾听”的艺术奇葩，滋润着大江南北的梨园之壤；他新创的西秦腔，对百年后的京剧艺术起到了催生作用。江南各地的名角，也不乏前来向魏长生学艺，如安庆名旦郝天秀，潜心学过《滚楼》《送枕头》等剧本技艺。焦循《花部农谭》叙：“自西蜀魏三儿，倡为淫哇鄙谑之词，市井中樊八、郝天秀之辈，转相效法，染及乡隅。”足可见魏长生在江南一带的艺术影响力。

惠及桑梓

乾隆五十七年（1792年），魏长生再遭仇人构陷，被押回原籍。此次回川，他购园于现成都东较场附近，居川十年。他与川剧艺人结邻而聚，诸多艺人也曾是他少时学唱川戏的师兄弟，他们同生活，共演出，对川剧“五腔一体”的形成和发展起了奠基性作用，称他为“川剧之父”名副其实。

也几乎同时，李调元因“黄箱”被淋蒙冤入狱后获准递解回乡。魏长生寄书一封相约金堂一聚。京城相识，而今故里相会，两人各是感叹不尽。李调元以诗对魏长生进行了评价：

魏王船上客，久别自燕京。忽得锦官信，来从绣水城。讴推王豹善，曲著野狐名。身价当年贵，千金纸不轻。

傅粉何平叔，施朱张六郎。一生花底活，三日坐中香。假髻云霞腻，缠头金相玉。《燕兰》谁作谱，名独殿群芳。

李调元感慨当年魏三的色艺唱做俱佳，名声如日中天，而今不复前观；同时也真实客观对魏长生的戏曲成就作出中肯评述；既回首当年在京四川会馆的交往，又暗寓对魏推动四川戏曲的殷切期待。

就在他返川不久，曾在京城赴考得到他资助如今已是成都府华阳县的高知县特来拜访，一来感谢他当年救助之恩，二是希望他能为成都戏曲振兴做点实绩。魏长生便将川戏伶人修建“老郎庙”的申报呈递给高知县。不久批文就下，庙址选定在成都华兴正街北面，东西长570市尺、南北长300市尺。魏长生牵头倡建的“老郎庙”仿苏州梨园公会的建筑风格，内塑梨园祖师爷唐明皇、一一老郎。“老郎庙”清末改建为“悦来”茶园，新中国成立后重修，取名“锦江剧场”，今为“成都川剧艺术中心”。两百年间，这里承载着一代一代的川剧爱好者欢愉，更成了川剧艺术圣地。

成都锦江剧场（蓬州闲士 摄）

“老郎庙”建成后，魏长生曾在此演过他的拿手好戏，即《汉贞烈》（川剧《王昭君》）。此时魏长生已年近五旬，但因保养甚好，扮相仍是青春焕发、容光照人。李调元观看后盛赞道：“近见魏三演《汉贞烈》之剧，声容真切，令人欲流泪。则扫除铅华，固犹是梨园佳子弟也。”清代四川艺坛“双子星座”惺惺相惜，至今被后人传为佳话。

以身殉艺

清嘉庆五年（1800年），魏长生又离川赴京。时年已57岁的他在“三庆部” 挂牌主演《香莲串》《烤火》《大闹销金帐》等秦腔剧目，场上表演仍是一丝不苟，武功更是达到炉火纯青之步。

烈士暮年，壮心未已。呕心沥血的三年舞台拼搏也让他心力衰竭。嘉庆七年（1802年），魏长生在演出《表大嫂背娃子》毕后下场，当场气绝。

小铁笛道人是魏长生的忠实票友，一代名伶死后，他情真意挚如是哀悼：

英雄儿女一身兼，老去登场志苦严。绕指柔合刚百炼，打熊手是玉纤纤。

海外咸知有魏三，清游名播大江南。幽魂远赴锦州道，知己何人为脱骖。

魏长生成名后也颇为富足，但他淡泊钱财，乐施好善，扶危济困，热忱公益，至其身死之时，已无多少余资。《啸亭杂录》记：“贫无以殓，受其惠者，为懂其事，始得归柩于里。”

魏长生在京城死后，其徒陈银官等素车白马驾驭灵柩扶送回川，葬于金堂城厢绣水桥畔。

魏长生终其一生为戏，也真验了那句戏如人生。其戏曲艺术筑就一座不朽丰碑，昭示着后来从艺人不断前行。

作者简介

李刚明，四川金堂五凤溪人，中共党员，四川省文艺传播促进会理事，成都市作家协会会员。曾入伍四载，退役后办厂经商，现从事当地基层管理及文化工作。行走中见文字，有多篇文章散见于全国各报刊杂志。

刁觉民，四川省非遗保护协会会员，四川省文艺传播促进会理事，成都市历史学会会员，金堂文史委特邀研究员，金堂县非物质文化遗产专家评定小组成员，《天府边城.五凤溪》报执行主编。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：李刚明 刁觉民

配图：方志四川