绵阳现存最早地上建筑谢阁兰、梁思成为之震撼的国宝级文物

建于东汉末年

伫立芙蓉溪畔两千年

中国古代建筑活化石

见证绵阳历史烟云

谢阁兰称“绵州平阳阙”

梁思成称“汉平杨府君阙”

今人称“汉平阳府君阙”

西风残照 汉家陵阙

今天的人们知道阙这种建筑，应感谢两个四川人：一个是李白，《忆秦娥•箫声咽》：“西风残照，汉家陵阙。”一个是文同的表弟苏轼，《水调歌头•明月几时有》：“不知天上宫阙，今夕是何年。”

1914年5月，四川梓潼，杨公阙阙，最迟西周出现，定型并盛于汉代。汉代是阙的极盛时代，“汉阙”一词由此而来。汉阙是一种纪念性建筑，也是我国现存的时代最早、保存最完整的古代地表建筑，有石质《汉书》之称。我国现存汉代地上石阙47处，其中24处在四川，包括：绵阳平阳府君阙、梓潼李业阙、梓潼贾公阙、梓潼杨公阙、梓潼无名阙。

涪县仅存地上建筑

李白的家乡绵州，汉涪县地。史书记载，最迟在汉高祖六年（前201），就有了因涪水（今涪江）而得名的涪县，管辖今涪城区、游仙区、安州区、盐亭县、北川县以及三台县、江油市的一部分。涪县是广汉郡13个县之一，扼守于涪水与金牛道交汇之处，号称“剑门锁钥，蜀道咽喉”。

汉巴郡、蜀郡、广汉郡

涪县位置图

古老的涪县留给今人的东西并不多，而且基本上是通过地下方式（墓葬）传递的，譬如“绵阳五绝”：人体经脉木雕、说唱俑、铜马、摇钱树、铜佛像。惟一通过地上方式传递的，则是一座汉代墓葬的配套建筑，即富乐山下、芙蓉溪畔的平阳府君阙。

1914年，绵州平阳阙（谢阁兰 摄）

平阳府君阙形如书箱，也称“书箱石”。相传当年刘备入川时，张飞挑着刘备的两箱书行至今天的芙蓉溪边，张飞疲惫不堪，便撂下书箱在此，形成了汉阙。这个传说多半是近代三国迷杜撰的，绵阳历代地方志均无记载。

平阳府君阙

平阳府君阙建于东汉末年，是我国现存汉代石阙中保存最完整、最好的仿木质结构石墓阙。 该阙为双头阙，又名子母阙，由两座阙组成。南阙为母阙，亦称主阙，高5.45米、宽1.66米；北阙为子阙，亦称附阙，高5.29米。两阙南北相距26.2米，均用条石和板石交错叠砌而成，由阙基、阙身、阙盖三部分组成，无任何粘结物，经两千年风雨洗礼，依然屹立芙蓉溪畔，令人称奇。

2018年，绵阳，汉平阳府君阙

2007年四川人民出版社出版的《绵阳市志》，详细介绍了平阳府君阙的铭文及图案。南阙檐枋头，原刻铭文因年代久远，侵蚀风化严重，仅汉、平、杨、府、道五字可辨。南阙阙身楣枋上，刻有车马出行图（浅浮雕）；斗拱壁上，刻有舞乐图（中浮雕），其中有抚琴听琴、羽人戏马、双人对舞等场景；转角栌斗上，刻有角神、母子猕猴、蟾蜍、朱雀（高浮雕）。北阙斗拱壁上，刻有追猪图（中浮雕）；介石上，刻有一双髻女子于半启柴扉内扶门远眺图；介石转角处，刻有蛟龙、奔狮、束发力士与猛虎搏斗图（高浮雕）。

谢阁兰与绵阳汉阙

1914年5月，法国考古学家谢阁兰考察了绵阳汉阙，并拍摄了一组照片。这是我们今天看到的关于绵阳汉阙的最早影像记录。1923年，谢阁兰在法国出版《中国西部考古记》一书，把绵阳汉阙称为“绵州平阳阙”。他说，石阙在四川，据其分布之地而言，可分为三区，东为渠县区，中为梓潼与绵州区，西为夹江与雅州区。

维克多·谢阁兰（1878～1919）

在谢阁兰眼里，绵州平阳阙是复杂石阙的代表，也是四川仅存的有扶壁的双阙。他解释说，所谓复杂石阙，“因其建造以石块层垒交置(其体较巨，故不能用强石建置)，且其上层较丰，故其雕饰甚富。”他用照片和文字详细记录了绵州复杂石阙：

1914年，绵州平阳阙（谢阁兰 摄）

其阙层次别为七部：下为座；上为阙身；又上阙盖二层；又上介石一方；再上为椽；椽上为顶。座以板石数面构成。阙身以大石交互层垒砌之，上刻有驾车及行走步卒之状（浮刻约公毫），其事与其体范，颇与山东墓室之石刻相类。下层阙盖之四角，雕有神头之像。上层之介石，饰以平刻曲枝。椽上雕刻甚多，四角雕二猛兽相斗，一人引较大一兽之尾，此外则雕两蛇交缠，又有一怪人手持飞马之缰。至若扶壁，其式较小，而其体范形貌装饰，诸层皆同主阙。

梁思成与绵阳汉阙

1939年夏秋，梁思成沿川陕公路调查古建筑，邂逅了绵阳汉阙，并作了实地测量。在考察手稿中，梁思成记录了汉阙的位置、形范及其特色：

《梁思成西南建筑图说（手稿本）》

出县治北门，沿川陕公路东北行，约四公里，将抵仙人桥，公路横经小山上，其南侧百公尺处，有石阙垒立麦田中，即汉平阳君墓阙是也。阙凡二座，一西北一东南，相距二十六公尺余。其间为神道，神道之中线东向略偏北。阙之形范，阙身居内，子阙居外，阙身厚而高，子阙薄而低，但其下部已没入泥土中，经发掘后，露出台基一层。台之平面，随阙身与子阙周转，四周镌蜀柱椽斗，与雅安高颐阙所刻不期符契。

1939年，四川绵阳县平杨府君阙（图片来源：《梁思成西南建筑图说（手稿本）》）

台基上，以条石数层，垒砌阙身及子阙，俗因呼为“书箱石”，而阙名反为所掩。其面阔与进身之比，阙身约为七比四，子阙约为五比三，亦与高阙为近。梁思成在考察手稿中说，南宋娄彦发《汉隶字源》载此阙椽端刻“汉平阳府君叔神道”八字，今在东南阙檐下枋头，犹存“汉平君”三字，但非位于椽端。梁思成称此阙为“汉平杨府君阙”，而非人们所传的“汉平阳府君阙”。

梁思成考察绵阳汉阙手稿图自《梁思成西南建筑图说（手稿本）》

《汉隶字源》是南宋著录汉碑、编录隶字的著作，作者娄机（1113—1211），字彦发，浙江嘉兴人，乾道进士，官至礼部尚书、权知枢密院事、参知政事。《汉隶字源》全书7卷，“碑目”一项收录汉碑309种、魏晋碑刻31种。每碑下各记立碑年月、地点及撰人姓名。

“破坏”带来的意外惊喜

绵阳汉阙在历史上遭受过人为破坏，却为研究佛教在四川的传播留下非常珍贵的实物。据《绵阳市志》载，梁大通三年（529），佛教徒就地取材，在阙身上镌刻佛教造像33龛。这组与汉阙毫不相干的造像，谢阁兰、梁思成在考察中均给予高度关注。

1914年，绵州平阳阙（谢阁兰 摄）

谢阁兰在《中国西部考古记》一书中说，此二阙为纪元二世纪时汉代遗物，保存尚完好，惟其阙身为梁时人增刻佛像。此种三四百年后之增刻，已将原有汉刻损毁多处，其事固可惋惜，然亦为研究佛教最古最可宝贵之材料，“实属四川最古最可宝贵之佛教遗迹”“为四川之梁代佛教刻体之独存至今者”。

1939年，梁思成考察绵阳汉阙

梁思成在考察手稿中说，绵阳汉阙“条石表面，隐起地栿枋柱，略如他例，惟梁大通大宝间加镌造像于上，致方柱之间有无铭刻无从踪迹。此项造像虽损阙之一部，但为川省最古之佛教艺术，甚足珍贵”。

1939年，梁思成考察绵阳汉阙图自《梁思成西南建筑图说（手稿本）》

对发生在公元529年的那次“破坏”，谢阁兰作了细致入微的观察：

增刻题有大通三年，"大”字仅存下半。别有一处刻有“梁主”二字，其爲五二九年之刻迹，绝无可疑。阙身之上，凿有佛龛，其式小，而其形极异。唐龛为长方形。元魏龛顶为人字形。而此处龛顶則独为穹顶形。此种曲线，在中国佛教作品之上极难见之。

汉阙上的梁代铭文（谢阁兰 摄）

龛中雕像，亦与他处佛像有异。龛中仅有一像，服飘扬之衣，像首已亡，不能详为何像，疑为“菩萨”之像。

阙主身份成谜

关于墓阙的主人，至今仍是谜。清代蜀中才子李调元曾观摩此阙，在书中留下“汉平杨府君叔神道”的记载。1914年，谢阁兰考察此阙，称为“绵州平阳阙”。1939年，梁思成考察此阙，依据文献和志书记载，在手稿中称此阙为“汉平杨府君阙”。2007年，四川人民出版社出版的《绵阳市志》，介绍此阙为“汉平阳府君阙”。

1914年，绵州平阳阙（谢阁兰 摄）

四川已故学者冯汉骥认为，汉代只有官位在“二千石”的官员，死后才能竖立石阙。汉郡守俸禄二千石，由此推断，阙主的官阶不会低。有学者认为，此阙的主人是东汉末年涪县人李福。《华阳国志》《三国志•蜀志》对李福均有记载。李福，字孙德，名福，梓潼涪人（即梓潼郡涪县人），刘备定益州后，其为书佐、西充国长、成都令；后主刘禅时，迁巴西太守，为江州都督、扬威将军，入为尚书仆射，封平阳亭侯。238年，李福随大将军蒋琬出征汉中病故。

1939年，四川绵阳县平杨府君阙（图片来源：《梁思成西南建筑图说（手稿本）》）

持李福阙观点的人推测，因蜀的国号为汉，李福又是涪县人，归葬涪县，称“平阳府君”完全可能。但是，作为蜀中才子的李调元，且是乾隆时期绵州人，却清晰地记载阙身铭文为“汉平杨府君叔神道”。梁思成也谨慎地记为“汉平杨府君阙”。更为诡异的是，乾隆初年，绵州知州屠用谦主持编纂《直隶绵州志》，居然没有关注此阙。

2008年，绵阳，汉平阳府君阙

1961年，国务院公布“汉平阳府君阙”为第一批全国重点文物保护单位。

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：绵阳市地方志编纂中心（据南山旧闻）