三国小说故事的形成与发展（二）

——魏晋演化野史传说（下）

传说多“神怪“

魏晋南北朝时期，社会动乱、祸福无常，人们崇尚张皇鬼神，称道灵异，这个时期的载籍多鬼神志怪之书。 三国故事野史传说也是如此，往往带有极其浓厚的神怪色彩，出现了“天使”“神化变幻”等神怪趣闻。

晋干宝《搜神记》中有记：糜竺从洛阳经商归，路见新妇求寄载。行二十余里，新妇谢去，谓曰：“我天使也。当往烧东海糜竺家。感君见载，故以相语。”糜竺私请免烧。天使曰：“不可得不烧。如此，君可快去，我当缓行。日中必火发。”糜竺急归，便移出财物。日中而火大发。

晋葛洪《神仙传》中有记：庐江左慈见天下乱起，乃学道，能变化万端。曹操闻而召之，见其断谷期年，颜色如故，以为必左道也。曹操设酒，左慈乞分杯饮酒，饮毕，以杯掷屋栋。杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落。曹操欲杀之，左慈走而化为羊。左慈屡屡示其神化，操闻而欲恶之。不久有人见，便斩以献公。公大喜，及至视之，乃一束茅。

传说多“虚诞”

除了神怪趣闻，这一时期还有许多编造出来的虚诞故事。其中，与诸葛亮相关的，就有不少这类传说，最典型的莫过于千百年来喧腾于众口的空城计。

“空城计”（来源：网络）

晋人郭冲所作的《亮条五事》，记载了诸葛亮在当时所不为人知的五件异事，旨在称颂和神化诸葛亮。第三件事即为空城计，极大夸赞了诸葛亮以少胜多、化险为夷的超人智慧。原文如下：亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。

后来，陈寿在编纂史书《三国志》时，认为此描述不可靠，故弃而不用。裴松之为《三国志》做注解时，也认为这纯属子虚乌有故意捏造。《三国志注》卷三十五中对此驳斥到：案阳平在汉中。亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有于阳平交兵事。就如冲言，宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？案魏延传云：“延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许；延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。”亮尚不以延为万人别统，岂得如冲言，顿使将重兵在前，而以轻弱自守乎？且冲与扶风王言，显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容，而云“扶风王慨然善冲之言”，故知此书举引皆虚。

魏晋时期出现的三国野史传说，尽管虚诞且具有很大的歧异性，但是却拉开了三国史事在后世演化发展，最终形成妇孺皆知小说故事的序幕。

前期回顾

【历史文化】三国小说故事的形成与发展（一）——发轫于三国史事

【历史文化】三国小说故事的形成与发展（二）——魏晋演化野史传说（上）

来源：四川省地方志工作办公室

撰稿：成都市武侯区地方志办公室