作者：薛洪波《光明日报》（ 2021年05月24日 14版）

【光明学术笔谈】

随着秦汉简牍资料的出土，有关女性“封爵”“立户”“承产”等材料受到广泛关注，其内容大多从“女性地位”出发，得出的结论是秦汉时期女性在家庭和社会中的地位较高，寡妻亦然。然而我们从国家管理层面进行深层次分析可知，寡妻之所以拥有财产权，是国家为了实现以“户”为单位征收各种赋税和摊派徭役的目的，与寡妻地位无关。秦汉时期，国家要想依靠法律控制人的身份和财产，必须制定较为严密的户籍管理制度和赋役制度。在这样的政治诉求下，寡妻被卷入征课的行列，她们作为户主，不仅可以“代户承产”，还可“招赘守产”，当然在改嫁之后，将会失去在原夫家的财产权，本文从三个方面对此进行探讨。

代户承产

“户”是占有田宅的前提，在传统农业社会，家庭财产主要包括田宅、奴婢和马牛羊等，这些财产均归属于“户”，所以寡妻拥有财产的重要途径就是“为户”。“国家之所以把‘户’作为占有田宅的前提，正是要通过‘户’来掌控支配‘劳动力的手段’，……最终达到对人户的有效控制”（王彦辉：《秦汉户籍管理与赋役制度研究》，中华书局2016年版，第107页）。为了延续“户”的存在，防止绝户的出现，国家在选定合法户主继承人的时候，“寡”位列第四。

《张家山汉墓竹简》中《二年律令·置后律》简379规定：“死毋子男代户，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女，毋女令孙，毋孙令耳孙，毋耳孙令大父母，毋大父母令同产子代户。”寡妻代户之后，就拥有了田宅等财产。然而拥有田宅之数量，并不是丈夫留下的全部财产，国家要比照或参照“子男”继承父亲的爵级，重新分配田宅的数量。即“寡为户后，予田宅，比子为后者爵”。而儿子继承的爵级，与其父生前的爵级有关。《二年律令·置后律》简368规定：“疾死置后者，彻侯后子为彻侯，其毋适（嫡）子，以孺子[□□□]子。关内侯后子为关内侯，卿□〈后〉子为公乘，【五大夫】后子为公大夫，公乘后子为官大夫……。”其父生前为彻侯和关内侯，儿子袭爵级别不变，所承田宅数量自然不会改变。其父生前是卿级以下爵位，儿子均按降级原则继承，所授田宅数量则会逐级减少。因此，寡妻为户后，继承田宅的数量要依照这一标准而定。

这是寡妻继承户主承袭财产情况，如果寡妻在原户主死后，不能继承户主，国家也给予了宽容的“立户”规定，即“其不当为户后，而欲为户以受杀田宅，许以庶人予田宅”。按照继承顺序，有子男、父或母等继承人继承户主的情况下，如果寡妻想单独立户，法律是允许的。但她不能带走夫家的任何财产，只能拥有国家赐予“庶人”的田宅数目，《二年律令·户律》简312、316规定“庶人一顷”，“庶人一宅”，即1顷田和1座宅。

招赘守产

如果寡妻“代户”之后想招赘婿，其财产权会受到诸多限制。对于招赘家庭而言，因涉及的家庭成员众多，有关财产权继承问题也变得纷繁复杂。《二年律令·置后律》简386、387规定：“毋子，其夫；夫毋子，其夫而代为户。夫同产及子有与同居数者，令毋贸卖田宅及入赘。其出为人妻若死，令以次代户。”这里面又涉及两种情况。

“毋子，其夫；夫毋子，其夫而代为户”。这是寡妻招赘后户主继承的法律规定。按照继承顺序，寡妻能成为户主，意味着在该户中既没有公婆也没有儿子，其家庭形态按正常小家庭（核心家庭和主干家庭）推算，家庭成员可能还包括女儿和未成年的兄弟姊妹。在传统的农耕社会，男性劳动力在生产中起着重要作用，为了维持家庭的生计等原因，寡妻在不改嫁的情况下要想组成新的家庭，只能采取招赘婿的方式。因此该条文中的“夫”当为招到原夫家的赘婿。招赘之后，如果寡妻去世，继承的顺序是“毋子，其夫”。

“毋子，其夫”中的“子”应指前夫的女儿。因为如果有儿子，按照《二年律令·置后律》简379规定的继承顺序，寡妻不可能成为户主。有学者认为也可能是指“遗腹子”，但简376规定“死，其寡有遗腹者，须遗腹产，乃以律为置爵、户后”，即遗腹子出生后，按律继承爵位和户主的身份，如果是儿子，寡妻同样不能继承户主，所以“毋子，其夫”这一律文的解读当为：寡妻去世，没有前夫的女儿继承户主，赘婿也可代户。这已经打破了原有直系血亲继承户主的顺序。

当然，赘婿代户不是前夫无子就可以，还有一个条件即“夫毋子，其夫而代为户”，即寡妻与赘婿无子后，赘婿才可以代户。此中的“子”，是指寡妻与赘婿所生子女。因此寡妻去世后，在前夫没有女儿可以继承户主，寡妻与赘婿也没有子女可以继承的双重条件下，赘婿方可代户。所以寡妻招赘去世后继承的顺序是前夫女儿—与赘婿所生之子女—赘婿。这样的继承顺序，当为寡妻财产权的一种延续。

“夫同产及子有与同居数者，令毋贸卖田宅及入赘。”“寡”死后，如果赘婿承户，其“同产及子”在同一户籍下共同生活，法律上不允许他们出售田宅。此处之“同产”是指赘婿的兄弟姊妹，而“子”应为赘婿与前妻之儿女（张以静：《秦汉再婚家庭的财产权》，《河北学刊》2019年第4期）。对于赘婿的姊妹或赘婿带来的与前妻的女儿，因为与寡妻没有任何的血缘关系，所以都不能坐家招婿。这样的法律规定，既保证了前夫家财产不外流，又可在赘婿代户去世以后，保证继承顺序回归到原来血亲置后的规定。即“毋寡令女，毋女令孙，毋孙令耳孙，毋耳孙令大父母，毋大父母令同产子代户。”

当然，并不是所有的“寡”代户后都能招赘婿。在“孙”为户的家庭中，如果“大父母”健在，“孙”去世后，其寡母也能够承袭儿子户主的身份，但却不能招赘婿。《二年律令·户律》简337—339规定：孙为户，与大父母居，……孙死，其母而代为户。令毋敢遂[逐]夫父母及入赘，及道外取其子财。按照“孙死，其母而代为户”的继承顺序，孙之母虽然可以依法继承户主，但为了保证老人的赡养，国家明令规定其不能驱逐公婆，也不得招赘婿入家，更不能用其他方式转移从她儿子处继承的财产。

总之，国家以寡妻为户主，在复杂的寡妻家庭中，让其获得相应的财产权，既考虑到血缘关系又考虑到婚姻关系，让我们充分地认识到国家制定法律之缜密与周全。

改嫁失产

随着寡妻的改嫁，其在夫家继承的财产权自然丧失。在婚姻生活中，寡妻代户后如果不招赘婿，改嫁也是其权利。

《岳麓书院藏秦简（伍）》曰：“女子寡，有子及毋子而欲毋稼（嫁）者，许之。”（陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（伍）》，上海辞书出版社2017年版，第41页）此处“女子寡”之“女子”有两种身份，一种是户主，一种不是户主。不是户主的寡妻若要改嫁，自然无法分异原夫家财产。但若寡妻为户主而改嫁，同样会丧失财产权。《二年律令·置后律》简387有“其出为人妻若死，令以次代户”，即寡妻再嫁为人妻，应与死亡情况相同，将失去代户资格，按法定顺序由其他合法继承人继承户主。《二年律令·户律》简345也规定：“为人妻者不得为户”。唐律对此也有相同的法律规定：“寡妻无男者，承夫分。若改适，……田宅不得费用，皆应分人均分。”（仁井田陞：《唐令拾遗》卷9《户令》，长春出版社1989年版，第155页）

可见，不管寡妻身份为何，即使为户主，改嫁后其在夫家拥有的田宅等财产权都会随之丧失。国家为了限制寡妻带走原夫家财产或保护原夫家财产不外流，还做了这样的规定：“母更嫁，子敢以其财予母之后夫、后夫子者，弃市。其受者，与盗同法。”（陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（伍）》，第39页）即寡妻改嫁，其子女如果把财产赠与母亲的后夫或后夫子，处以弃市刑罚。接受的人，与盗窃同罪。

如果寡妻之后再没有其他继承人，而寡妻作为户主选择改嫁，其原夫家财产当如何处理？对此，简牍材料中并没有明确规定，按照国家立户的初衷，或与“女子”为户毋后的情况一样。《二年律令·置后律》简384规定：“女子为户毋后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅。宅不比，弗得。”即女子出嫁后，可将田宅等财产过户给夫家。过户多少田宅，则按照所嫁丈夫的爵级而定，丈夫家的田宅数量没有达到国家标准，才能用妻子的田宅补足。宅若不相邻，即使不足，丈夫仍不能得到妻家的宅。而那些不相邻和已经“盈其田宅”后剩余的田宅，按照“户绝”的情况处理，由政府按制收回，即《二年律令·户律》简319中规定的“田宅当入县官”。

综上所述，寡妻通过“代户承产”“招赘守产”等途径获取原夫家部分的财产权，体现了户籍管理下每一个“编户齐民”权利与义务的结合。寡妻改嫁以后，其在原夫家的财产权自然随之丧失。可见，财产权的获得并非寡妻在家庭和社会中地位的根本转变，更多是出于国家为实现以“户”为单位征收赋税和摊派徭役的需要。不过，从法律意义上承认寡妻拥有财产权，无疑仍是国家治理思想的一种进步。

（作者：薛洪波，系吉林师范大学历史文化学院副教授）