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《光明日报》上的朱自清足迹

来源:光明网-光明文化 发布时间:2023-09-05 14:00:04 浏览次数: 【字体:
  ● 1949年8月10日,刊发王瑶的文章《朱自清先生的日记——纪念他的逝世一周年》:朱先生是作家,而且是五四以来三十年间从未脱离过写作生活的人,对文学看法,也向来是很严肃的。1924年的日记中记载他的一个讲演大纲,首先即认为文学是改造社会的途径,并主张少写一己,这在当时即是很进步的。虽然直到他的晚年才认识了文学必须和人民接合的途径(例如“文学的标准与尺度”和“论通俗化”诸文中所表现的),但在日记中各处所记的许多对作家和作品的意见,在当时也还是公允的和进步的。至少我们可以这样说,他是坚持了五四以来“文学是为人生”这一传统的,而且也是不断进步着的作家。

  ● 1978年8月13日,刊发文章《荷塘夕照明——怀念朱自清先生》:朱自清写过一首《挽一多先生》的诗,称闻一多是“一团火”。那么,自清先生又该比作什么呢?他同闻一多的性格是大不相同的,也许是一池清水吧。虽是清水,也会时起波澜,甚至卷起千堆雪。不是吗?你看他在“一二·九”运动中,跟随清华学生游行队伍进城;“一二·一”运动中,他到灵堂向四烈士致敬。闻一多被害时,他冒着危险,在成都各界人士追悼会上发表演说。他宁可饿死,也不领美国“救济粮”。他在日记中写道:“此事每月须损失六百万法币,影响家中甚大,但余仍决心签名……此虽只为精神之抗议,但决不应逃避个人责任。”在弥留之际,他还一再嘱咐家人不去买那出卖中国人灵魂的“救济面粉”……

  ● 1984年12月9日,刊发记者金振蓉的报道《荷塘尚在 景物全新——清华园里访纪念朱自清的“荷塘月色亭”》:当谈到《荷塘月色》这篇散文时,朱自清的儿子朱乔森同志告诉我,朱自清这篇散文作于“四·一二”大屠杀之后,他当时对这一反革命屠杀很反感,但作为一个旧知识分子在当时的历史条件下还不可能挺身而出,因此产生出一种苦闷彷徨的情绪,带着这种“不宁静”的心情到大自然中寻找宁静,《荷塘月色》正是他这种思想情绪的反映。

  ● 1987年12月12日,刊发文章《先生故乡是扬州——访朱自清故居》:故居院落不大,分内外两进。正房5间,内院除3间正房还有偏房,正屋是青砖小瓦,起脊,厦檐伸出,墙脚高出地面尺许,方石铺路,形成四面回廊,既可遮阳又能躲雨,典型的江南建筑,是个朴素清雅的小院。堂屋以杉木雕窗做断山,看来都是原来的老样子。外院两间为朱自清读书处,朱自清就是在这个小小的庭院里度过了他的青少年时代。

  ● 1993年4月16日,刊发汪曾祺的文章《精辟的常谈——读朱自清〈论雅俗共赏〉》:朱先生以为“雅俗共赏”这句成语,“从语气看来,似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子,这大概是在宋朝或者更后罢。”这说出了“雅俗共赏”的实质,抓住了中国文学发展的一个关键。……从诗到词,从词到曲,到杂剧、诸宫调,到平话、章回小说,到皮黄戏,文学一步比一步更加俗化了。我们还可以举出“打枣竿”“挂枝儿”之类的俗曲。这是文学发展的必然趋势,任何人也奈何不得。

  ● 2018年8月13日,刊发顾农的文章《朱自清与陶渊明》:朱自清先生曾经为他在西南联大的研究生萧望卿所著的《陶渊明批评》一书作序,序中充满了奖掖后进的热情,但仍然全在讨论学问,有许多见道之言,例如讲文学批评的意义,讲陶渊明对玄言诗的超越,都深刻有味。书评和序跋当然要靠船下篙,但有些地方也要超越具体对象,涉及一般或高远之处,这才不会死于题下,而有飘逸灵动之致。

  ● 2021年10月22日,刊发王妙迪的文章《君子爱人以德——朱自清与叶石荪的交谊》:《给亡妇》是朱自清哀悼亡妻武钟谦的怀念文,是倾心泣血之佳作,即便如此,叶石荪仍大胆直言朱文过于雕琢,“前半似有用力痕迹”;1934年9月4日,叶石荪拿来一篇论文共赏,朱自清在当日记道“文章不错,但风格颇欧化”,这篇论文是叶石荪的《由心理学的观点试论小说中景物底写法》,谈论的是小说问题与心理学的关系。论文语言的欧化风,对崇尚“作文如说话”的朱自清来说,殊难苟同。朱自清毫无隐瞒地直接评述“我不喜欢这种不自然的风格”。两人相互之间的这种直言不讳,可谓是“诤友”之行。

  ● 2021年11月4日,刊发解楚冰的文章《今天为什么读朱自清——“今天如何读经典”丛书的出版意义》:从《匆匆》对时间流逝的慨叹,到《春》的静穆和谐,再到《背影》对父爱质朴深情的叙写,朱自清的散文不断被选入各类语文教材,以其清丽、真淳的情感底色滋养了一代代读者。我们今天读朱自清,既是重温几代人共同的文学记忆,找寻阅读朱自清作品那份最纯粹、最饱满的情感体验,同时也是用更为丰厚的人生阅历和生命体悟与作品对话,追溯经典之所以成为经典的多重原因。

  (刘江伟整理)

  《光明日报》(2023年08月30日 14版)

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