新春之际话过年

高家协

过年,是农历的岁首,过年的雅称叫春节,始自西汉。

当时的过年,指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节,指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五。这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。

2006年5月20日,“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。常说,相隔十里,风俗不一。在新春之际,和亲们说说我们当地过年的习俗。

●过小年。腊月廿三、廿四祭灶日,也称过小年。我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。也称过小年。一般北方过廿三,南方过廿四。

●除尘日。腊月二十四扫尘。“腊月二十四,掸尘扫房子”,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六间庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

●接玉皇。腊月二十五接玉皇。旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。

●洗福禄。腊月二十七、二十八洗浴。传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

●三大贴。指门神、春联。门神,即司门守卫之神,是农历新年贴于门上的一种画类。用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。春联(含剪纸、窗花、贴福字、贴年画)表达人们幸福生活的殷殷期盼,而且从风格不同、内容丰富的春联中,可感受到中华文化的博大精深,感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味,感受到万家团圆、和和美美、喜气洋洋的春节欢欣。挂千是借助绳索、钩子、钉子等使物体附着于高处或连到另一物体上:悬挂。挂图。挂牌。挂锄。挂镰。挂帅(掌帅印,喻居于领导、统帅地位)。披红挂绿。挂一漏万。

●送灯亮。后人分别在大年三十晚上、正月初一上午、十五晚上到祖坟烧香,点焟,放编炮祭拜。

●团圆饭。又称团年饭。进入小年至除夕前都可举行。邀集一家或同宗亲人聚餐,并集中敬祭祖宗。也有除夕夜餐,与团圆饭合一的。团年饭开始,关上自家大门,一般“出信”前,不再开门。

●守岁。俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。据宗慷《荆楚岁时记》记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭、守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意。

●出信。午夜燃放爆竹。中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际,家家户户开门第一件事就是燃放爆竹,以哗哗叭叭的爆竹声除旧迎新。

●压岁钱。压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜后,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在新的一年里学习长进,好好做人。

●祭祖。古时这种礼,各地不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

●拜年。春节早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。春节拜年时,晚辈要先给长辈拜年,祝长辈人长寿安康,长辈可将事先准备好的压岁钱分给前来拜年晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,因为“岁”与“祟”谱音,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

●逛庙会。逛庙会是大多数中国人的春节情结,更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式,庙会之时,通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛,人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间,也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目,比如,舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。

●板凳灯。湖南桃源芭茅洲、慈利一带的高姓人,他们舞板凳灯。每年正月初六,是他们舞板凳灯的日子。相传,高骈在战争之中,一次有一座城久攻不下,转眼已将近年关,他便想出了一个计谋。他发动大小三军,做起灯来。这种灯用丁字形的木板合成,形似板凳。灯做好后,要武士们佯装农民百姓模样在城外耍弄。城里的人见了很觉稀奇,逐渐引起了守城官兵的兴趣。除夕夜,干脆城门大开,请玩灯的进城去要。进城后武士们边耍灯,边拨开里面暗藏的武器,里应外合,把城攻破了。正月初六,是高骈犒赏三军,欢庆攻城告捷的纪念日。多年来,桃源县黄石水库一带的宗亲们,用这些形式纪念本族先人,传布高氏文化,活跃传统的节日气氛。

●观社火。除了庙会,民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神。在以农业文化著称的中国,土地是人们的立足之本,它为人类的生存发展奠定了物质基础。火,是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发展必不可少的条件,远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”,并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜,于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜,产生了祭祀社与火的风俗。随着社会发展,祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大,内容丰富,形式多样的民间娱乐活动。

●耍龙灯。舞龙是汉民族传统的舞蹈形式之一。每逢喜庆节日,各地都有舞龙习俗。舞龙起源于汉代,经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式,后来逐渐成为一种文娱活动。

●舞狮。舞狮,它与舞龙一样,是中华民族的传统舞蹈形式,也是一种流行很广的民间体育活动。舞狮开始于南北朝,形式多种多样。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功,有吉祥之兆,所以每逢春节便敲锣打鼓,挨家挨户舞狮拜年,以消灾除害,预报吉祥之意。

●过初一。初一这天不能动用扫帚,否则会扫走运气,破财。假使非要扫地不可,须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着这一习俗,除夕前扫除干净,年初一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶盛废水,当日不外泼,不远行。

●过初二。初二出嫁的女儿回娘家,要夫婿同行,所以俗称“迎婿日”。这一天,回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包,分给娘家的小孩,并且在娘家吃午饭,但必须在晚饭前赶回婆家。在过去,一家人也会选择这一天拍张全家福。

●过初三。初三又称赤狗日,与“赤口”同音,通常不会外出拜年,传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时,因为现在人们难得春节团聚,对此已淡化许多。

●过初四。是祭财神的日子,过去,老板想将某人“炒鱿鱼”,这天就不请他来拜神,对方也就心知肚明,自个收拾走人。还传说灶王爷这天要来查户口,因此也不宜远出。

●过初五。俗称破五,要“赶五穷”,包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起,放鞭炮、打扫卫生。鞭炮从里往外放,边放边往门外走,说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天,民间通行的食俗是吃饺子,俗称“捏小人嘴”。

●过初六。商店酒楼才正式开张营业,而且要大放鞭炮,不亚于除夕的境况。传说这天最受欢迎的是当年满12岁的男孩,因为12是6的二倍,这叫六六大顺。这一天,每家每户要把节日积存的垃圾扔出去,这叫送穷鬼。

●过初七。是人日,即人的生日。据《占书》载,由初一开始,上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”,所以初七就是人日。这天,香港市民喜欢吃及第粥,所谓及第,是希望科考状元高中。

●过初八。是谷日,传说是谷子的生日,也叫顺星节,传说是诸星下界的日子,天空星斗出得最全,如果这天天气晴朗,则预示这一年稻谷丰收,天阴则年歌。

●过初九。玉皇大帝的诞辰日,要举行盛大的祭天活动。台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛,向天公祝寿,并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。

●过初十。初十是石头的生日,这一天,凡商、碾等石制工具都不能动,甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上。初十早晨,用绳系住装满石头的瓦罐的鼻子,由十个小伙子轮流抬着走,石头不落地则预示当年丰收。

●“子婿日”。是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物,除了在初十吃了一天外,还剩下很多,所以娘家不必再破费,就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿,民歌称为“十一请子婿”。过了正月十一,人们开始准备庆祝元宵佳节,从正月十二开始选购灯笼,搭盖灯棚。童谣是这么唱的:“十一嚷喳喳,十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯正明,十五行月半,十六人完灯。”

●元宵节。古人称“夜”为“宵”,正月十五是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法,正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主,主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外,不少地方还增加了游龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。2008年6月,元宵节被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产。

作者简介

高家协,湖南省澧县人,中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组专家,湖南省作家协会会员,《中华高氏》会刊主编。曾任中华文促会姓氏学术委员,主编《澧州四修高氏族谱》《中华高姓大通谱湖南分谱》等书籍。

来源:四川省地方志工作办公室

作者:高家协