西汉初（前206），南部县为充国县地。献帝初平四年（193），分充国县置南充国县。南朝宋元嘉八年（431），改南充国县为南国县。梁武帝天监二年（503），改南国县为南部县，沿用至今。南部县钟天地之灵秀，毓山川之华物，山有龙盘、虎覆之胜，香柱、禹迹之奇，水有嘉陵、西河之清，升钟、八尔之秀。

 在南部县2229平方公里秀美土地上，状元文化、成汉文化、红色盐乡文化、嘉陵江文化民间传统文化、现代品牌文化……灿若星河；节孝、选举、乡贤、名宦……代不乏人。新井陈氏一门，崇文尚武，笃行明伦。其一门二相，四世六公，昆季双魁，兄弟多士，叔伯继率百僚，子孙咸列仕籍。欧阳修称赏于前，司马光赞颂于后，曾巩传其事，韩维书其祠，吕公著题其额，陆九渊序其谱。

 “玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”陈氏一门的德业文章，彪炳史册，流芳千古，泽被天下，福荫后世。政协南部县委员会文史同仁仰慕先贤之风范，推崇大家之教化，博采冥收，校对核实，爰以注解，辅以图像，在西华师范大学历史文化学院指导下，历时三载，数易其稿，完成了《北宋陈氏四令公史述》编纂工作，其志可嘉，其情可感！

 “陈氏四令公”指北宋利州路阆州新井县（今四川省南部县大桥镇）陈氏家族中的秦国公（陈省华）、英国公（陈尧叟）、郑国公（陈尧佐）、崇国公（陈尧咨）父子四人。司马光在《陈氏四令公祠堂记》中首次提出这一称谓。他们出身布衣，仕宦天下，参调鼎鼐，辅弼朝堂，为国开太平，为民谋福祉。陈省华勤政励治，颇有政声，数得奖擢，终官京尹。他悉心教子，开创基业，对陈氏的昌盛有定鼎之功。陈尧叟入仕后，为朝廷器重，先后到陕西、京西、西川、河北、河东、广西等地察访、赈灾、劝农，又到广西为转运使，多有惠政；其伟姿强力，奏对明辩，多任知数，久典机密，累擢枢密使、同平章事。陈尧佐“为人少处先登第，举族贫时已为官”，他十典大州，六为转运，居官无大小，所至必闻，优拜同平章事、集贤殿大学士。陈尧咨进士高科，文武双全，遍历词臣，屡镇边关，敕封武信军节度使。

 不仅如此，陈尧叟蟾宫摘桂，擅赋长文，宋真宗赞其“文苑昭清誉，朝端仰盛才”。陈尧佐“不试而知制诰”“工二韵诗”，司马光、沈括、杨慎、纪昀赞其诗“诗意清远”“词调隽永”“曲尽东南之美”“自然萧散”。陈尧咨未第时，与南阳茂才张君房对诗，“联句律诗自十二韵至二十韵四章，凡五百八十言”；文彦博赞其《渚宫集》“垂诸不朽，比岘山而名高；竞以相传，致洛都之纸贵。”此外，他们对书、乐、射等也通晓透彻，冠绝群伦。“陈尧叟善草隶”“陈尧咨书宝”，朝野皆知，陈尧佐独创“堆墨书”，人莫能及。陈尧佐对音律琴技也颇为精通。“陈康肃公尧咨善射，当世无双”，世称“小由基”。

 《北宋陈氏四令公史述》以传统文化为纲，以历史名宦为鉴，以人文资源为本，它的编辑、出版、发行是南部县文化事业具有里程碑意义的一件大事。它对弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信；对树立社会主义核心价值观，提升行政效能；对推动南部县文旅融合发展，助力乡村振兴，都有十分重要的意义。

 以传统文化为纲，增强文化自信。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华优秀传统文化是中华民族的生存之本、精神之魂，是社会主义核心价值观最深厚的文化基因、精神纽带，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。她有着天下大同的社会理想，团结统一的家国意识，民为邦本的治理理念，追求和谐的价值取向，厚德载物的道德精神；有着重仁守信、爱好和平、匡正扶善、自强不息的优秀品德。很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。“陈氏四令公”上忠于君、下惠于民、入孝于亲、出悌于幼的精神与社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”一脉相承，异曲同工。其世代绵延的家教家风，尤其值得今人学习借鉴。继承和弘扬这些优秀传统文化，就能增强文化自信，实现文化自觉，提升文化品味。

 以历史名宦为鉴，提升行政效能。“陈氏四令公”是中国科举史上的盛世“豪门”，是南部县的千古“名宦”，是我们学习和借鉴的榜样。

 一是情系百姓，教化民众，以身作则。陈省华知郓州时，“礼仪之设，所以牖民，终乃教化”；陈尧叟任广西转运使时，“病者祷神不服药，尧叟有《集验方》刻石桂州驿”；陈尧佐通判潮州时，“修孔子庙、韩公（韩愈）祠，率其州民之秀者就于学”，“知寿州，遭岁大饥，自出米为糜以食饿者，吏民以公故，皆争出米，其活数万人”，佐曰：“盖以令率人，不若身先而使其从之乐也。”

 二是因地制宜，精准施政，德政千秋。陈省华在栎阳，“尽去郑白渠壅遏，水利均及，民皆赖之”；陈尧叟在广西“以地气蒸暑，为植树凿井，每三二十里置亭舍，具饮器，人免渴死”“以所种麻苎折换桑枣”，并发展交通，规划海运；黄河在滑州决口，水力悍甚，陈尧佐创“木龙”以杀水怒；在杭州，“易钱塘江堤以薪土”；在河东，“凿泽州路”，在河北，“凿怀州路”，而太行之险通，并曰：“吾岂为今日利哉！”陈尧咨守长安时“地斥卤，无甘泉，其疏龙首渠注城中，民利之”，知郓州时，“浚新河自鱼山至下杷，以导积水”，“天雄城壁器械，久不治，尧咨至，并加完葺”。

 三是改革吏治，知人善任，清正廉洁。陈尧叟同知枢密院时，“请以孙冕同领议减三司烦冗，参决滞务事”；陈尧佐任两浙转运使时，“表周启明行义于朝”“赐林逋粟帛”，提出的“检法事”为宋真宗采纳，至今为廉政建设所借鉴；陈尧咨同判吏部流内铨时，“寒士无以进，尧咨进其可擢者”。

 以史为鉴，资于政道，学习和借鉴“陈氏四令公”的民本情怀、执政理念、经验智慧，能够提升我们的行政效能，更好地为人民服务。

 以人文资源为本，助力乡村振兴。“陈氏四令公”不仅惠及当世，而且泽被后人。

 在他们出生、学习、生活的南部县大桥镇，至今保存着漱玉岩、金鱼桥、陈翔墓、瑞笋堂、思乡井、慈光院等大量遗迹；流传着“天生瑞笋”“悬梁刺股”“尧咨善射”“杖坠金鱼”等经典故事。

 在他们学习的阆中市大象山南岩，至今保存着状元洞、紫薇亭、捧砚亭、将相堂等遗迹；流传着“紫微高照”“龙爪显现”等传说。

 在他们的发祥之地济源市延庆寺，至今有舍利塔、四令祠、龙潭等遗迹，为河南省文物保护单位；流传着“不求金玉贵，但愿子孙贤”的千古名言，元代剧作家关汉卿创作有《状元堂陈母教子》杂剧。

 在他们的归葬之地新郑市宰相陈村，至今完好的保存着“四令公”及其妻室和部分子孙的墓葬，完整的保存着陈省华神道碑、崇孝寺、陈尧佐自制墓碑等珍贵文物，为河南省文物保护单位。

 除此，在广西桂林有四令公祠堂，在潮州有灵护王庙、尧佐亭，在惠州有文惠公祠堂，在苏州有陈尧佐祠堂等等。

 这些独特、宝贵的人文资源和文化遗产，是文旅融合的重要载体，是繁荣地域文化的不竭源泉，是助力乡村振兴的丰厚土壤。充分挖掘和再现这些资源和遗产，并使之“活”起来，就会成为当代人们的精神食粮，激励后人奋发有为；也会为自然生态旅游产业铸造灵魂，为“水韵南部”张贴厚重的历史标签。

 是为序，以发潜德之光，以启后来之秀！

2021年10月

（此文系时春英为2021年10月四川民族出版社出版的《北宋陈氏四令公史述》所作的序）