求求大德的喇嘛，把我的心儿收去！

心儿才收回来，又跑到姑娘那里。

常想的喇嘛面孔，怎样也来不到心上。

没想的心上人容颜，却明明出现在眼前。

把她想得放不下，如果能这样修法，

就在今生今世，一定会成佛吧！

                              ——仓央嘉措

 康巴大地是一个永远有着许多解不开的谜语的地方——它既封闭又开放，既古老又年轻，高海拔和贫瘠的土地使这里人烟稀少，令人望而却步，却孕育出了迥然不同的精神气质和壮丽的人文风光！就以其日常生活而言，全民信奉的藏传佛教是那样的沉重，藏民族那沉厚和执着的信仰几近极限，不知耗掉了他们多少心力和时光，然而他们的生活却依然乐观而开朗，他们的歌舞是那样的热情而奔放。沉重的宗教远未泯灭他们的人性和激情，比如上述引用的六世达赖喇嘛仓央嘉措所作的一首情歌，说明即使如此高位的喇嘛，也挡不住对人性的美好追求和炽烈感情。

 也许是高原太阳的明亮温暖、激情热烈所致吧，你看见的藏族人似乎永远是乐观开朗、热情奔放的。他们的热情无处不在，仿佛是吸收储存了太多太阳的热量；他们的热情都发自肺腑，仿佛是初升太阳般不断向上升腾！

 他们敬酒必须是“酒满敬人”，喝酒往往是一醉方休；他们敬茶一定有一人随侍在侧，不管你喝多少，茶杯永远是满的；他们的家庭一般几世同堂，人口众多，但相处和睦，为避免分家，常有几兄弟同娶一个妻子或几姊妹共招一个丈夫的习俗，但从未听说有为此争风吃醋或大打出手的事情发生。

 他们几乎人人能歌善舞，且不分男女老幼，不管地点场所，张嘴就唱，抬腿就跳。他们的生活到处充满歌声与舞蹈，歌是欢歌（一个民间音乐家搜集了2000多首民歌，竟没有一首悲伤的曲调）；舞是狂舞，丰富多彩，通宵达旦，兴尽方散……

 先说音乐。近几年，由从昌都走出的作曲家美朗多吉，从甘孜走出的歌唱家亚东等一批作者作曲演唱的藏族现代流行歌曲风靡一时，传扬四方。那像高原清泉般纯净，似姑娘柔软腰枝般缠绵，如蓝天白云一样悠扬的曲调，向充满灯红酒绿、利欲喧嚣和人们苦闷精神的城市歌曲吹进一阵清风，使人们如80年代初欣赏校园歌曲一样感到清新明媚，在五六十年代继才旦卓玛演唱的藏族歌曲之后，又一次领略到藏族音乐的神奇魅力。

作曲家美朗多吉（图片来自网络）

 藏族音乐的流行，也使得内地一批流行音乐人急进跟风，如几位名歌手演唱的《青藏高原》和《走进西藏》等，尽管其演唱技巧高，音域十分宽广，但笔者总认为始终象一个贴上藏文化招贴的赝品，因为里面缺乏一种藏民族的本真感情和独特的由其壮丽山河、悠久历史和自身独特体验组成的深沉历史回响和韵味。而美朗多吉和亚东两位康巴汉子及一批西藏音乐人，他们的音乐既有着现代流行音乐的技巧，又深得藏民族沉厚达观精神的精髓，将康巴大地的壮阔深厚、高山流水和未带尘世污染的纯洁和人类原生的本真感情表现得淋漓尽致。

歌唱家亚东（图片来自网络）

 如将时代的巨大变化和历史的沧桑感随神来之笔跃然进入人们眼帘的《向往神鹰》：

在每一天太阳，升起的地方，

银色的神鹰，它来到了古老村庄。

雪域之外的人们，来自四面八方，

仙女般的空中小姐， 翩翩而降，

祖先们一生也没有走完的路，

啊，神鹰啊神鹰啊，

转眼就改变了

大地的模样，啊模样。

喔，迷迷茫茫的山，

喔，遥遥远远的路，

喔，是谁在天地间自由地飞翔？

啊，神鹰，

你把我的思念，

带向远方，喔远方。

心儿伴随着神鹰，

飞翔那远方，

想看看城市的灯火，

和蓝色的海洋。

当梦想成真，

走进宽敞的机仓，

俯瞰天外世界，

止不住热泪盈眶。

父辈们朝圣的脚步，

还在回响。

啊，神鹰啊，神鹰啊，

我已经告别昨天，

找到了生命的亮光！

喔，摇摇滚滚的风，

喔，飘飘洒洒的雨，

喔，蓝天的儿子

又回到了故乡。

啊，神鹰啊，

你使我实现了

童年的梦想，啊梦想！

来自于高原独特的自然地理气候，而滋生出发自肺腑的向往光明、追求光明之情的《向着太阳》：

妈妈托起初生的婴儿，

大地隆起珠穆朗玛。

走过茫茫的雪原，

才知太阳的炽烈；

走过漫漫长夜

才知拥抱黎明的太阳

是草原就会张开绿色的胸怀，

是雪山就会喷涌洁白的浪花，

是雄鹰就会永远盘旋在蓝天，

是儿女就会永远眷恋着妈妈。

妈妈托起初生的婴儿，

大地隆起珠穆朗玛。

为了谱写新的

新的布达拉传说，

升腾吧，升腾

向着太阳升腾，

向着太阳！

康巴儿女不仅有宽广的胸怀和炽烈的感情，在面对父母的养育之恩时，他们又是那样的纯真和深情，由美朗多吉作词作曲的《慈祥的母亲》，其真情款款和质朴无华不知让多少天下儿女心潮起伏，泪湿青裳……

慈祥的母亲，

是美人中的美人，

好象那白度母，

一样心地善良。

她背水走过那小路，

柳树轻轻地摇晃；

她挤奶走出羊圈，

格桑花围着她尽情开放。

啊，慈祥的母亲，

啊，妈妈，

我是你用生命，

生命，写下的历史。

慈祥的母亲，

是儿女们的太阳。

你一生为了我们，

燃尽青春之光。

她头顶堆满白雪，

腰弯成一道山梁；

她每天摇着经筒，

一心为儿女祈祷吉祥。

无论我飞得再高再远，

无论我走到天涯，

身影总落在你的心上，

啊，慈祥的母亲，

慈祥的母亲。

 康区的民间舞蹈极为丰富，主要又分为锅庄、热巴和弦子三种。在藏区，锅庄（卫藏地区叫“果谐”）分布较为普遍，而热巴和弦子则只有康区独具。  

 锅庄，康区一带称“卓”舞，是指以脚的动作为主的一种民间集体舞蹈，它不受时间、地点和人数的限制，因而广泛分布在康区。跳锅庄时，要分男女两队，人数不限。跳时人们左手搭肩或不搭肩，右手随舞步摆动。舞蹈始而缓慢平稳，中间迅速多变，最后在热情激越的气氛中结束。内容有迎宾的、技巧性的、表现牧羊、纺织和爱情等生产生活内容的。因地域、内容、农区、牧区和宗教等又有差异。

 歌舞中，男子的舞姿矫健有力，热情奔放，女子的动作热情优美，情感丰富。特别是其快板歌舞最能体现康巴人粗犷奔放的性格特征：他们时而舞成一团，时而撒开腾旋，犹如雄鹰在蓝天翱翔，无拘无束；时而快速腾挪，衣袖挥舞，犹如万马奔腾，豪放不羁，显示出一种力量的美和宏大的气势。

 热巴舞，是一种有鼓、钹锣伴奏的集体歌舞，融说、唱、舞和杂技气功等综合艺术为一炉，发源于昌都丁青一带，流行在康西一带的康沙热巴，其传统节目有一点鼓、三点鼓、六点鼓、九点鼓，同时穿插一些旋子、锅庄以及一些男女对辩等，如今，热巴舞已走出民间和藏区，登上了国内外舞台。

热巴舞《放歌西藏》（图片来自网络）

 弦子舞，是由一名或数名男子领舞，并演唱一种四句六言体的民歌，因为由领舞者边舞边用一种牛角二胡弦子伴奏，遂形象地称为“弦子舞”。在今芒康、德钦一带最为流行。跳弦子舞时，男女分别列队绕圈而舞，男子拉弦子，女子舞长袖，男方领唱，女方复诵，歌声悠扬，舞姿优美舒展，旋律欢快流畅，节奏鲜明疏朗。

 康巴儿女一旦欢歌畅舞，便要通宵达旦。他们演唱的歌词也十分优美，如热爱家乡的：

多想变成一只鸟，

多想变成一只雀，

向着可爱的家乡，

展开双翅飞翔。

雪狮离不开森林，

牛羊离不开草原，

青年人的身影。

永远留在故乡。

（第三章完）

来源：《寻找康巴》（王怀林著），2000年10月四川人民出版社出版，2004年8月四川出版集团四川人民出版社第2版，2010年4月四川出版集团四川人民出版社第3版