编者按：文化是城市的灵魂，也是同城化发展的灵魂。 提升同城化发展水平，须挖掘和利用城市间具有共同属性的文化资源，发挥地域文化在同城化发展中的引领作用，打造地域文化创意高地、交流基地和旅游胜地，才能有效助力同城化深度融合发展。

在漫长的历史积淀中，成都、德阳形成了若干紧密联系、相互连接、相互影响和具有共同属性的地域文化。这是两座城市同城化的根基和融合剂。推进成德同城化，应强化成德地域文化的引领作用。

一、地缘环境和历史管辖，决定了成都、德阳形成具有共同属性的地域文化

（一）地缘环境为地域文化的形成提供了基础。地缘环境为地域文化的形成提供基础条件，它决定着一个地域人们的生存质量和心理状态。特定地缘的人群，有明确的地缘意识和相同相近的文化与风俗。

成都、德阳地缘上属于同一地貌区，即成都平原及平原周边山区。狭义成都平原面积约7340平方公里，成都约占5300平方公里，德阳约占2000平方公里。成都、德阳水系连接，发源于绵竹九顶山南麓的沱江，南流到成都金堂赵镇接纳沱江支流——毗河、清白江、湔江及石亭江等四条上游支流后，流出成都龙泉山金堂峡。成都、德阳山系相连。龙门山山脉贯穿成都和德阳的邛崃、大邑、崇州、都江堰、彭州、什邡、绵竹，龙门山国家地质公园地处成都、德阳两市的彭州、什邡、绵竹；龙泉山贯穿德阳市旌阳区、中江县、广汉市和成都市金堂县、龙泉驿区、双流区、简阳市。成都、德阳边界相交，两市边界总长278.02公里。其中，广汉与金堂行政边界线27.5公里；广汉与青白江区行政边界线30.5公里；广汉与新都区行政边界线7.6公里；广汉与彭州市行政边界线32.2公里；中江与金堂边界线总长92.9公里；什邡与彭州行政边界线全长87.32公里。

（二）相似的地域文化为成德同城化发展准备了历史文化基础。同一地貌区内接壤的两座城市（两个行政区），因历史上彼此归辖于另一方、一方多数时间归辖另一方、一方部分辖区与另一方部分辖区同属一个行政区，必然产生相似的地域文化，形成同城化发展的历史文化基础。

公元前约21世纪至秦灭蜀国的近两千年间，今德阳市境和成都市境为古蜀国辖地，德阳三星堆和成都金沙先后为古蜀国都城。秦灭巴蜀，分置巴、蜀二郡，今成都市和德阳市属蜀郡。西汉高帝六年（前201年），分巴、蜀郡地置广汉郡，到南北朝刘宋时期，今德阳境内旌阳区、广汉、什邡、绵竹和成都新都为广汉郡核心区域。唐高祖武德元年（618年）全国改郡为州，蜀郡改称益州，今成都和德阳境为益州管辖。武后垂拱二年（686年），析益州置汉、彭、蜀三州，唐肃宗至德二年（757年）设成都府，领简州、崇州、汉州，汉州辖雒、德阳、什邡、绵竹、金堂5县。唐玄宗开元二十五年（737年），全国分为十五道，今德阳属剑南道，治所位于成都府，管辖范围包括汉州德阳郡，辖雒、绵竹、德阳、什邡、金堂5县。宋代，改唐时的道为路，今四川由一路改为益、梓、利、夔四州路。据《宋史·地理志》载：成都府路（益州路改名）下辖蜀、彭、汉、绵等十二州，汉州辖雒、什邡、绵竹、德阳四县。元代实行“行省”制度，元世祖中统元年（1260年）复置汉州，领德阳、什邡、绵竹3县，上属成都路。清顺治、康熙年间，除中江县属潼川州（后改为府）外，德阳其余县均属成都府。民国时期四川分为七道，成都设川西道，领31县，包括广汉、什邡、绵竹。中华人民共和国成立后，1953年7月，广汉县和什邡县划归温江专员公署，署治温江。1983年8月18日，经国务院批准，新建置省辖地级德阳市，刚从温江专区划归成都市的广汉、什邡县划归新建德阳市领属。

二、成都、德阳具有共同属性的地域文化之表现

成都、德阳都是移民之城、酒坊之城、古代手工业之城，相同相融，形成了成都、德阳多姿多彩、相同相近和相互影响的地域文化。

（一）成德古蜀文化。古蜀国疆域“东接于巴、南接于越、北与秦分、西奄峨嶓”，包括今成都平原、汉中平原、秦岭山区和岷江上游四个部分，是中国古代西南的强国。古蜀文化是一个影响范围宽广的地域文化，成都平原为古蜀国核心地区和古蜀文化的圆心。以德阳三星堆和成都金沙为代表，形成了包括什邡桂圆桥、绵竹金土村、新津宝墩村、都江堰芒城村、崇州双河村和紫竹村、郫县古城村、温江鱼凫村、成都十二桥遗址、罗江金牛道古道和五丁谷等古蜀历史文化遗址带；以《山海经》《华阳国志》等记载和流传成都、德阳的蚕姑娘、马头娘、马明王、蚕神、杜鹃啼血、望帝春归等传说故事为代表，形成成德古蜀历史文化传说故事，反映了蚕丛蚕桑、鱼凫渔猎、柏灌灌溉、开明治水、杜宇教民务农之古蜀文化开创。

（二）成德李冰文化。成都平原古为泽国，上古就有鳖灵治水、大禹治水，秦蜀太守李冰开凿都江堰后，成都平原“水旱从人、不知饥馑”，成为天府之国。公元前365年，李冰晚年在什邡洛水导洛通山，李冰死后安葬在什邡章山。以都江堰和李冰陵为代表，形成了包括李冰祭祀天彭门、郫都区石牛公园、什邡洛水大王庙和朱堰、李堰、火烧堰、川主庙以及汶井江（今崇州市西河）、白木江（今邛崃市南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程等历史文化遗迹遗址。《华阳国志·蜀志》《水经注·江水》等文献典籍中记载的李冰父子治理管江、汶井江、洛水、绵水以及建索桥、穿盐井等事迹形成李冰及其治水事迹被神化，并逐步演变成为川主，形成巴蜀众多川主庙及以水文化为核心内容的民间信仰。

（三）成德汉崖墓文化。汉代崖墓是东汉时期在崖壁上开凿洞穴放置棺木的墓葬形式，分布于四川、湖南、江西、贵州等地。根据第三次全国文物普查结果和已有研究成果可知，川西地区崖墓数量多、规模大，是大型崖墓的集中分布区，成都双流新兴镇、金堂十里村和德阳中江塔梁子都有较大规模发现。崖墓中的画像砖、画像石、陶塑，堪称艺苑三绝。

（四）成德三国文化。三国在中国乃至世界历史上都具有特殊的地位和影响，成都、德阳更是三国历史文化富集区。以成都武侯祠和德阳庞统祠为代表，形成了包括武侯祠、汉昭烈庙、衣冠庙、桓侯巷、诸葛井、洛带镇、黄龙溪、黄忠墓、洗马塘、向宠墓、九里堤、张飞营、八阵图遗址、八阵图碑、马超墓、大口井、石刻张飞头、蒋公旧治坊、赵云庙、鹤鸣山、火井遗址、孔明乡、邛雅驿道遗址、邓芝墓、马岱墓和德阳秦宓墓宅、三造亭、张任墓、白马关、庞统墓祠、诸葛瞻父子双忠祠、蜀汉三叛石雕跪像、中江会军堂山等众多遗迹遗址片（带），堪称三国历史文化圣地。以武侯庙、武廊庙、关公庙以及三国遗风“白头帕”、尚武精神等为代表，形成了两地众多三国民间习俗。

（五）成德文宗文化。“西蜀自古出文宗”“自古诗人例到蜀”。历史上，成都、德阳是文人骚客辈出之地，从西汉末年的文翁化蜀开始，成都涌现出司马相如、杨雄、常璩、范镇、颜楷、杨廷和、黄荃等文宗大师，德阳涌现出李尤、秦宓、苏易简、苏舜元、苏舜钦、李华楠、李调元、李鼎元、李骥元、张栻、张师古等文化名人，李白、王维、杜甫……他们用诗写下对成都、德阳深刻的情感与记忆，一代一代流传至今，形成独特的文宗文化。同时起源于唐成熟于南宋，经元、明、清直至近代的书院，对成都、德阳影响至深。成都有书院21所，城区内有锦江书院、墨池书院、芙蓉书院、潜溪书院、尊经书院，郊县有绣川书院（金堂）、鹤山书院（邛崃）、崇阳书院（崇州）、万春书院（温江）、九峰书院（彭州）、唐昌书院（郫县）等。德阳有铜山书院（中江）、紫岩书院（绵竹）、两江书院（罗江）、湔江书院（广汉）等。近现代历史上，马识途、流沙河、魏明伦等众多诗人与作家，让成都、德阳成为一座意蕴隽永的文宗之城。川菜、川剧之父，清代蜀中三才之一的罗江李调元，是成都锦江书院培养出来的巴蜀地区百科全书式的大学者。尊经书院高材生“尊经五少年”之首的杨锐（戊戌六君子之一），是绵竹人。

（六）成德道教文化。道教发源西川，以成都鹤鸣山、青城山和德阳五都山为重要连接点，形成了包括鹤鸣山、青城山、青羊宫、阳平观、葛仙山、仙女山、老君山、严仙观、玉皇观等遗址景观。 相传西汉时期，道家先贤严君平时常游历在成都、郫县、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地，今成都有君平街、支矶石街，广汉有卜卦台等。

（七）成德禅宗文化。“言禅不可不知蜀，言蜀不可不知禅”。佛教于汉代传入成都平原，唐朝达到顶峰，汝南智诜曾师从玄奘，后到四川创蜀地禅宗（剑南禅宗），什邡马祖道一是其弟子处寂的高足，也从学于成都大慈寺无相法师。成都、德阳禅宗把农事生活与禅宗修行自然融合为一体，讲求在农事生活中修行，僧侣融禅于农，以农悟道，农家在劳作中悟禅，形成了独具特色农禅并重的禅修方式和生活方式，发展出了具有成都平原特色的丛林农业。什邡马祖故里是农禅文化之乡，每到重要农历节庆，马祖村民都要与马祖寺僧侣共同举行祈福、祈年、开耕、开镰、开摘等活动。宋代崇宁（今郫都区唐昌镇）圆悟克勤开启“茶禅一味”“诗禅一味”“教禅一味”，把“禅”和中国传统文化结合起来。川西农禅文化历经千年传承与磨合形成独具特色的农禅文化，是国内和全世界都具有影响力的农禅文化形态。成都有文殊院、昭觉寺、宝光寺等，德阳有万佛寺、罗汉寺、龙居寺等众多的寺庙。

（八）成德移民文化。成都、德阳自古以来就是移民地区，最早移民是古羌人从西部山区移民成都平原，建立三星堆古蜀王国。秦灭巴蜀关中移民，据《华阳国志》卷三“戎伯尚强，乃移秦民万家实之”。秦统一六国后继续移民巴蜀。刘秀灭成汉又有一批关中人口迁入蜀郡。三国时期董卓之乱数万户进入四川。刘备占领益州，一批荆襄大户又迁入四川。“永嘉南渡”在今德阳辖区建阴平郡、晋熙郡以置流民。 明朝山西洪洞县大槐树移民从洪武年间到永乐年间，大规模移民18次，今成都、德阳辖地又是明朝移民的重要迁入地。清康熙至乾隆年间“湖广填四川”，成都、德阳又迁入大量人口。抗战时期，北方27所大学迁来成都，国立六中二、四分校迁入德阳。1949年底，中国人民解放军第二野战军几十万大军进军西南，大批晋、豫、鲁籍干部来到成都、德阳。20世纪50年代中期到80年代初，大规模新工业区和后来的三线建设，大批的工厂兴建和内迁，成都、德阳成为新中国最重要的工业和科研基地，一批支援者来到成都、德阳。多次大移民促进中原文化、巴蜀文化的大融合，形成两地移民文化。

（九）成德红色文化。在革命战争时期，成都、德阳党组织和党员活动联系紧密、相互影响。德阳地区早期党员萧朴生在成都求学期间，参加少城公园（今人民公园）万余人声援五四运动游行，考入成都留法勤工俭学预备学校，领头成立成都劳人团，倡导劳工神圣。罗江人民的儿子孟本斋，在党的引导下成长为成都工人运动领袖，在成都工运史上留下光辉的一页。首译《资本论》的中江人陈豹隐在成都任教，成为国家一级教授。绵竹人王干青一生追随革命，牺牲在成都十二桥。土地革命战争时期，成都成华特委、川西支部、川西特委、川西行委直接领导了绵竹、广汉、什邡、中江、德阳党组织，1930年的广汉起义就是由成华区特委改建的川西行动委员会领导，成都人车耀先、罗南辉等领导和参加了广汉起义。1933年，都江堰党组织创始人干希宇调到中江，参加中江县委工作，领导的文家场农民暴动声势浩大、震惊四方。

（十）成德工业文化。以德阳大企业总部（或营销总部）在成都、基地在德阳为代表，形成了包括东方电气集团、国机重装成都重型机械有限公司、四川蓝剑集团销售总部、宏华集团总部等均在成都而生产基地在德阳的前店后厂历史文化链接。德阳、成都工业历史渊源深厚，1957—1958年，德阳第一次工业区建设期间开工建设的成飞集团前身420厂、航空工业学校以及2417、2418、2419等三个航空工业技术学校在工业区撤销后迁建成都。1956年10月，西南重机厂选厂工作筹备处会同第一机械工业部三局和第一机械工业部设计总局成立联合选址组，对成都市石板滩等5个候选厂址进行多次踏勘、地质钻探和论证。20世纪60年代到80年代，德阳三大厂党的领导关系和组织关系也曾属于成都市。20世纪60年代修建的德天铁路、广岳铁路和开采绵竹、什邡山区煤矿，也是为了支援成都工业建设。

（十一）成德熊猫文化。成都、德阳都是大熊猫栖息地，以国家熊猫公园为纽带形成了包括成都大熊猫繁育研究基地、熊猫绿道、熊猫文化博物馆、熊猫国际艺术中心、天府大熊猫文化研讨会、成都国际熊猫音乐节、德阳熊猫公交、绵竹年画熊猫、什邡熊猫课间操等的历史文化景区景点和品牌。

三、关于地域文化引领成德同城化的几点建议

文化是城市的灵魂，也是同城化发展的灵魂。 提升成德同城化水平，须挖掘和利用成都、德阳两市共属的文化资源，发挥成德地域文化在同城化发展中的引领作用，打造成德地域文化创意高地、交流基地和旅游胜地，共同推进成德同城化深度融合发展。

（一）共同加强成德地域文化研究。提高成德同城历史文化地域共性的认识，让成德文化同城化在两地留下记忆、成为乡愁。成立成德地域文化研究中心，加强成德地域文化及其传承政策法规研究。积极推动社科界、高校人文学科加强对成德地域文化的研究和交流。

（二）共同制定成德地域文化发展规划。成都提出打造世界文化名城、德阳提出打造古蜀文化名城，两市在历史文化传承和发展战略上高度契合。提升成德同城化战略和规划的传承、创新及持续发展与民众需求，让成德地域文化深度整合融合和创新发展。提炼成德地域文化的内涵和本质，让成德“蜀之核心、同城发展”成为文化同城化的标识和引擎。在同城化的规划建设过程中，重视体现成德地域文化特色，特别是连接通道的规划建设。

（三）共同打造成德地域文化发展轴线。以连接成都、德阳两市的交通干道、河道两岸景观、绕城路（二绕、三绕）、轨道交通线、绿道、廊道、主题公园、休闲公园、湿地公园为依托，在城市建筑、道路风貌、场镇建设、动车公交视觉文创打造中，融入成德地域共同历史文化元素，大力开展文化同城化品牌营销，积极培育同城文创品牌，打造从点到线、由线到轴的成德同城文化轴线，讲好成都、德阳共同的历史文化故事。                                              

（四）共同搭建成德地域文化发展平台。建设成德地域文化展览馆，以浮雕沙画、LED大屏、微缩模型和展示板等形式多层次呈现成德同城历史底蕴、当前成果、未来规划；设立成德文化同城化大讲堂，结合成德同城重要历史事件、历史人物等题材，组织专家学者讲授成都德阳历史渊源及影响成都、德阳的历史名人，使成德同城融入成德民众心灵。积极打造文化同城化示范点、展示区和消费市场，开展成德同城非遗文化传承活动，共同感悟同城历史文化魅力。组织开展两地各个层级文化同城化对话会，深入推进文化融合发展。组织联合申遗，开展文化联展、联演、联建、联创、联享，搭建大众化传承平台。

（五）共同打造成德地域文化旅游带。以成德国宝旅游专线开行为新起点，将景观景点“串珠成链”，重点再打造“金沙·三星堆”古蜀文化旅游专线、都江堰·李冰陵李冰文化旅游专线、武侯祠·庞统祠三国文化旅游专线、金堂十里村·中江塔梁子汉崖墓旅游专线、龙门山熊猫文化旅游专线等历史文化传承旅游带。

（六）共同打造成德边界地域文化共建共享区。在接壤区、边界区、边界线同城化示范园中，注重增设地域文化主题园区，体现同城历史文化厚重底蕴，发挥文化同城化边界效应。

    （供稿：德阳市地方志办公室，作者：马联松）