進玄（？-公元 35），字君黄，今苍溪县白驿乡谯坝村人。幼时好学，能解说 《周易》《春秋》，仕于州郡，严于律己，忠诚为民。

汉成帝永始二年（公元前 15年）日食，“沼举敦朴逊让有行义者各一人”。谯玄被举，“诣公车，对策高第，拜议郎”。成市立赵飞燕为皇后，“后专宠怀忌，皇子多横夭”。对此，谯玄上书切谏。其时灾异频繁，谯玄多次呈奏变因，不被采纳，久任郎官，继任大常丞，“以弟服去职”。汉平帝元始元年（公元 1年），日食，“又诏公卿举敦朴直言”，大鸿胪左咸举谯玄人廷对策，复拜议郎，后任中散大夫。元始四年，“选明达政事能班化风俗者八人。时并举玄为绣衣使者，持节与太仆任恽等分行天下，观览风俗，所至专行诛赏”。事未及终，王莽摄政，谯玄便改变姓名，弃官归家。后公孙述据蜀称帝，“连聘不诣”。述继派人备礼征聘，如不肯起，便赐以毒药。太守章仲持玺书赴其家劝说：“君高节已著，朝廷垂意，诚不宜复辞，自招凶祸。”谯玄仰天长叹，慷慨陈词：“唐尧大圣，许由耻仕，周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人，保志全高，死亦奚恨！”遂受药。其子瑛泣血叩头于太守曰：“方今国家东有严敌，兵师四出，国用军资或不常充足，愿奉家钱千万，以赎父死。”太守为请，述允诺。谯玄遂隐居田野，终述之世。“时兵戈累年，莫能修尚学业，玄独训诸子勤习经书。”建武十一年去世。次年，天下平定。“玄弟庆以状诣阙自陈。光武美之，策诏本郡祠以中牢，敕所在还玄家钱。”“瑛善说《易》，以授显宗，为北宫卫士令”，有“洁白”之誉。

《华阳国志》称谯玄为“高洁”之士，载诗赞日，“肃肃清节士，执德实固贞。违恶以授命，没世遗令声。”明嘉靖《保宁府志。谯士主祠记》：“侯墓在县(奉国县）北十里谯坝，庙在街（奉国县城）东，旱涝灾异，祷之随应。南宋嘉熙丁西（1237）加封宁福忠祐侯，赐‘灵惠’庙额。自后以邑未通水路，县徙大获(今苍溪县王渡大获城），庙颓圮矣。”清同治间，乡人又在谯玄故里谯坝建庙塑像祭祀。

王樾，南宋时苍溪县青山镇（今禅林乡青山村）人，系唐代中书三品、刑部侍郎王浔六世孙，宋洋州刺史，累官至刑部侍郎王诗之子。王樾少时勤奋好学，手县城之东北隅白鹤山南腰来仙洞潜心攻读，酷暑寒冬，手不释卷。尤长经济学术，其文章凝重湛深，叙议有致。南宋理宗绍定年间（1228-1233） 中状元。后任京畿大夫，旋升巡案。年迈还乡，住县城南门内古学街状元府。

玉女河(北门沟）由城北绕城九曲而东，贯古学街，汇人嘉陵江。常因山洪暴涨，乡人苦于进城不便。王樾审形度势，鸠工伐石，于河上建双孔拱桥一座，“桥长三丈一尺，宽一丈二尺，高一丈二尺五寸”。县人为彰其行，纪其事，呼此桥名 “状元桥”。

王樾去世后，葬于故里。墓前有王氏宗祠，系清嘉庆年间建筑，坐北朝南，五间一转角，通长五丈八尺，进深一丈六尺，祠内碑龛九洞，一字排列，中有大碑为王樾碑记。“文化大革命” 中祠墓俱毁，仅存古柏两株。王樾之子王文中，南末将军；孙王尧谟，南宋奉仪大夫。

贾儒珍（1816-1895），名道圆，字聘侯，号山亭，别号知足子、道圆居士。苍溪县东岳乡（今乐青乡）人。自幼好学，喜朱程理学，崇格物致知。20 发赴蓉求学，广交文人学士，并领梨园子弟建社（戏班）献艺，母逝归家后乐善好施，人称贾善人。

清嘉庆五年 (1800），白莲教农民起义军入苍溪东河，当地富户为避兵乱，据岩凿石室两间。道光中贾儒珍将石室右下侧天然岩壳大加整治，凿通与上洞相连，又新辟石室数间，作为书岩，名曰 “寻乐书岩”。书岩计3层，石室7间，面积 355.5 平方米。厅堂额刻“回岸洞天”。由洞门直入，有石泉叮咚，自石罅出，泉下有井，清澈甘洌，四时不涸不溢。由泉旁登数级，人木板楼，户牖洞开；自东隅躬身而上，接连一堂四室，西为“八仙洞”，可容百人正坐。贾儒珍常集友人于此谈诗文，论书法，信笔题刻。贾儒珍在其《寻乐书岩记》中说：“然而地既清幽，尘器顿息，于此间稍得逸趣，因而稍微点缀，不欲繁纷，有书，有画，有帐，有屏，有几，有榻，有樽，有琴，暇辄携客来游，逍遥自得。”

时市刊“四书”“五经” 谬误甚多，贻误后学。贾儒珍乃于宅旁建竹桥斋，厚聘有学识有声望的王翼轩等十数人校正复刊，并翻印《小学集注》及古名人诗文，行销于市。远近推其为善本。镌存书板满屋。一时文人墨客前往参观、研讨者联翩不绝。

清咸丰四年（1854)，贾儒珍在寻乐书岩创办义学，定名“养正义家”。儒珍自释曰：“盖取《周易》‘蒙以养正’之义。将乘子弟天性未离之时，教以洒扫、应对、进退之节，习手礼、乐、射、御、书、数，遏其邪心，端其趋向，以为异日尽性立命之本……”清同治七年（1868），在南邑《南部)安仁乡老牛山下三元岩（今阅中桥楼乡三村）贾氏祠建第二所义学。贾儒珍又说：“欲求子孙贤达，各尽孝悌之道，敦伦重礼，非立学田、设义学不能成就人才也。”并撰写 《劝捐资为公说》一文，鼓励乡里为善。又先后于东岳场、回龙庵、寇氏祠、柏林观设义学4所，方便孩子就近人学。清光绪初年农善桥修成后，又在笔架山庄左梁（今学堂梁）建第七所义学。7所义学的校产设置和经费开支，绝大部分出自贾儒珍私蓄。他说 “人无三辈富，花无百日红，与其守财埋入地下，不如生时施惠于乡邻有利。”一生共捐置学田百余亩，白银数百两，保证义学长兴不衰。为杜绝捐田、租谷、捐银年湮日长，被蛀蚀或截流，以碍义学的巩固和发展，贾儒珍多次向苍溪县署申请立案，并刻石立碑于东岳场。

贾儒珍规定，凡初入学儿童必先读他撰的《三字格言》，然后再读其亡启蒙读物。其三字格言的部分内容是：“进学堂，放心收。听师言，敬父母。行必端，不乱顾。坐不倚，言不粗。惜光阴，爱校物。习礼仪，革物欲。同窗友，亲手足。勤发愤，戒扭斗……贫穷者，勿欺辱。相互敬，共进步⋯⋯贫与富，车轮轴。富转贫，贫亦富。茅草房，公卿屋。后生畏，自古有。成大器，为人父。途遇女，有礼貌。勿戏弄，勿轻佻。五伦常，要记牢。四维张，修身堂。烦恼事，三思妙。殊冷静，忍为高…”同时贾儒珍办学，颇重师道，聘师不分亲疏，任人唯贤。他指出：“家塾义学聘西宾（教师），不宜屈手人情而滥举，总要择其行端表正，学问深纯而无拘迂傲怪之僻，实有移风易俗之型，方可聘请，以为后人楷模…”。贾儒珍所办义学亲自总领其事，各校分邀同仁负责，同心协力，颇有起色。

贾儒珍墓在今东青乡东林村木杆梁，“文化大革命”期间被掘，只存古碑一座。上刻“布政司都事正五品贾公儒珍字聘侯号山亭寿藏。”其“寻乐书岩”现为县级文物保护单位。