本文载《巴蜀史志》2020年第5期“四川历史名人”专刊

陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪市）人。唐代著名文学家、诗人、诗歌理论家，初唐诗文革新的领军人物。唐睿宗文明元年（684年）考取进士，于武则天“大周”时，任麟台正字，后升任右拾遗，直言敢谏，后世称“陈拾遗”。陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实、刚健的诗风，肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的风气。其诗文革新举措为唐诗的健康发展做好了铺垫，是唐诗发展的理论基础和依据，也是唐诗变革的风向标。陈子昂开创了唐代诗文从封闭走向开放的先河，在唐代文学史上具有重要地位，对盛唐诗人产生深远影响。

初唐诗文革新旗手陈子昂

周啸天

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂一首《登幽州台歌》写尽孤独苍凉之感。作为四川省第二批历史名人，陈子昂的历史影响力非同一般。他是初唐诗文革新旗手，是有政治见解的政论家，更是心忧天下、两次从军出塞的爱国者。

唐高宗龙朔元年（661），陈子昂出生在梓州射洪（今四川省遂宁市射洪市）。富裕家境与蜀地山川意蕴，培育出他乐善好施、慷慨大方的侠骨秉性。他自幼受父亲影响，专注习武，渴望驰骋疆场，为国效力。然而十七八岁时，陈子昂以剑误伤他人，从此决心不再习武。但彼时，他“至年十七、八，未知书”。为学有所成，陈子昂谢绝旧友，潜心研学。未过几年，“便学涉百家，不让乃父”。

陈子昂身上极具巴蜀人民的豪气与灵活。他离开巴蜀，来到长安最高学府国子监学习，意欲考取功名，报效朝廷。但彼时的科举考试结果与人为因素关系密切——彼时考试规制中，考卷上考生信息属透明化，即阅卷人能看到考生姓名。正因如此，一般而言，考生名气大，高中的几率就更高。

陈子昂虽有才华，但在人才汇聚的长安城，名声还不大。如何打造名声？这位巴蜀才子见市场上一老者兜售胡琴，要价百万。陈子昂便一口气购得胡琴，并邀众人于某时某地听他弹奏。待约定时日到，他在众人面前砸毁胡琴，众人哗然。陈子昂慷慨陈词讲述自己从蜀地来到长安，诗文无人赏识，又将自己的著作发放给众人观看。众人看过文章后，皆惊于陈子昂的才华。由此，陈子昂的才气瞬间在长安城传播开去。

四川大学文学与新闻学院教授周啸天，自20世纪70年代末开始研究陈子昂。他提到，从古琴一事不难看出，陈子昂不是一个迂腐的文人，他懂得如何造势。

23岁时，陈子昂进入仕途，入朝为官。时任皇帝武则天对他的才华非常认可，多番听取他的纳谏。后来他升官右拾遗，也曾意气风发，一时风光无限。但时局变幻莫测，陈子昂因直言纳谏饱受打压，多番被贬。一首《登幽州台歌》便是陈子昂在报国无门、理想幻灭的情况下，悲从中来而成的千古名篇。

明末清初大思想家王夫之评价陈子昂时提到：“陈子昂以诗名于唐，非但文士之选也，使得明君以尽其才，驾马周而颉颃姚崇，以为大臣可矣。”可见，陈子昂并不是一般文人骚客，他身上具备真正的治国才能。

与此同时，仕途不顺的陈子昂，却在文学领域为后人开创了一片天地，而这也是陈子昂入选四川历史名人的重要原因之一。陈子昂所在的时代是初唐，当时的文学风气多奢靡纤弱。此前曾有“初唐四杰”提倡改革文学风气，但效果不佳。陈子昂则扩大诗歌的题材范围，将所见所闻融入诗中。他关注现实生活，创作风格多贴近实际。与此同时，他作品格局大，还奠定了唐诗开阔之景象。

当时，陈子昂好友东方虬写了一篇《咏孤桐篇》，陈子昂读后深觉此文高昂刚健，特地写《与东方左史虬修竹篇序》提出自己的观点。周啸天教授提到，在陈子昂的文章中表达出作诗应当骨气端翔的观点。他肃清齐梁文风，以鲜明的态度提出诗文革新，由此推唐代诗风转变。正因陈子昂改革主张最为鲜明彻底，后世李白、杜甫等著名诗人皆受其影响，因而，被称为初唐诗文革新旗手。

今天，研究陈子昂仍然具有许多积极意义。他大胆革新、敢于突破的精神在当今仍然具有启示价值，他心怀天下、为国效力的家国情怀依旧值得今人学习。

您是什么时候开始研究陈子昂的？

20世纪70年代末，我是安徽师大中文系在“文化大革命”后招收的第一届“唐宋文学”研究生，导师指定的必读书目之一，就有《陈子昂集》。所以应该是从那时开始的。

在陈子昂之前已经有“初唐四杰”提出对诗文进行改革，但为什么陈子昂的诗文改革在文学史上影响这么大？连李白杜甫都受到他的影响？

“初唐四杰”及与陈子昂同时代的其他诗人，都没有提出过有影响的诗歌主张。而陈子昂有一篇雄文《与东方左史虬修竹篇序》，文中说：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”

文中明确主张扫清齐梁时代柔靡的诗风，继承发扬“风雅”“兴寄”（诗经）“汉魏风骨”（建安文学）的传统，并写下《感遇》（38首）、《登幽州台歌》等名篇，率先垂范，从而得到后来如李白、杜甫等大诗人的响应，端正了唐诗发展的方向，所以韩愈《荐士》诗称“国朝盛文章，子昂始高蹈”，可谓其功至伟。

王夫之认为陈子昂“非但文士之选”，而且是“大臣”之材。陈子昂胸怀国家，这样的情怀诞生有什么样的现实基础？

陈子昂的家国情怀，基于从汉代以来中国士大夫的理想抱负，都是希望成为经世致用之才，而不是做纯粹的文人。王夫之说他非但文士之选，而具大臣之材。这是基于他当时对武则天的一些谏言，皆能切中时弊。如反对信用酷吏，反对开凿蜀山经雅州道攻击生羌，主张与民休息，等等。但封建政治的普遍现象是“世胄蹑高位，英俊沉下僚”（左思《咏史》），陈子昂官只做到麟台正字、右拾遗，离政治核心太远，所以他也只能空有报国之情，落得悲剧性的下场。

您如何看待陈子昂以古琴造声势一事？

此事见于唐李亢《独异志》，近于小说家言，却很能反映陈子昂的个性。他懂得如何造势，不是一个迂腐的文人。据史传记载，陈子昂幼聪颖，少任侠，年十七八尚不知书，后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，发愤攻读，博览群书，深钻经史，擅长写作，同时关心国事，立志在政治上有所建树。以古琴造势之说，是符合陈子昂的性格特点的。

您觉得陈子昂身上体现了巴蜀文人哪些特质？

唐人魏颢《李翰林（李白）集序》概括道：“天地之气，艮于西南。剑门上断，横江下绝，岷峨之曲，别为锦川。蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”意思是说，蜀地重江复关、地域封闭，但从西汉文翁治蜀以来，蜀人崇尚文化教育，有远大的胸襟抱负。俗话说：“在川一条虫，出川一条龙。”所以产生了如司马相如、扬雄、陈子昂、李白以及后来的杨慎、郭沫若、巴金、李劼人等文化巨人。其共同特质是学识渊博、能言善辩、有幽默感，等等。

对于陈子昂的推广，还有哪些值得做的地方？比如说，我们还可以有哪些方式让古人“活”起来？

推广陈子昂，首先应该推广他的名著名篇，例如在射洪市陈子昂纪念园区，不要什么新写的赋，直接把陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》刻成碑墙，就是最好的宣传。《登幽州台歌》和《感遇》中的名篇，还有杜甫、白居易等歌咏陈子昂的名篇，都应该谱曲唱响，让陈子昂的作品“活”起来，才能让陈子昂“活”起来。四川省诗书画院办有一个诗刊《岷峨诗稿》，提倡为时而作、为事而作，永远保持着对时代、对社会问题的高度敏感，和诗人应有的使命感和社会责任感，无取于以言餂人、浮华交会、闻风慕悦、因缘攀附等等。同人概括为“岷峨风骨”，与陈子昂提倡的“汉魏风骨”正是一脉相传。这个诗刊在全国有较大影响，其存在的意义之一，也是让陈子昂“活”起来。

今天我们研究陈子昂有哪些积极意义？

我最近为一位射洪籍的省老领导的诗集写过一篇序，序中说：“陈子昂提出了以复古为革新的诗歌主张，从理论上对齐梁诗作一了断。”他最大的理论贡献，就是强调“兴寄”与“风骨”两个范畴。所谓“兴寄”，是指诗歌必须关注社会时事，寄托诗人的理想抱负，即要有充实的社会内容和进步的思想感情；所谓“风骨”，通常认为指刚健遒劲的风格。陈子昂《登幽州台歌》，其石破天惊之句是“前不见古人，后不见来者”。“后不见来者”，并不是说后无来者，反倒是相信一定会有来者，只缘时空所限，他等不到而已。陈子昂身后不久，蜀中即出了个李白，又来了个杜甫，后来又出了个苏轼，来了个陆游，可谓源源不断。这位老同志自称子昂的“异代粉丝”，亦可算在“同乡来者”之列。由此可见，研究陈子昂在今天仍然有积极意义。

作者简介

周啸天，四川大学文学与新闻学院教授，中华诗词学会顾问，四川省诗词协会名誉会长，第六届鲁迅文学奖诗歌奖得主。著有《中国绝句诗史》《简明中国诗史》《诗词赏析七讲》等著作。

来源：四川省地方志工作办公室原载《巴蜀史志》2020年第5期“四川历史名人”专刊

作者：周啸天（四川大学文学与新闻学院教授）