已淹没六百余年的顺庆知府皇甫录及其《下陴纪谈》被发现，是一个偶然的机会。这本薄薄的书页蕴含着十分丰富而宝贵的资料，埋藏六百余年、如矿藏般尘封的历史，对研究明朝中期的顺庆府，乃至川东北地区的政治、经济、文化、民风民俗等社会世态，有着十分重要的意义和地方史学价值。

一

皇甫录，字也庸，号近峰，江苏长洲（即现在苏州）人。生于明成化六年（1470），卒于嘉靖十九年（1540）。弘治九年（1496）进士，曾任工部都水清吏司主事、礼部祠祭主事、精膳员外郎、仪制员外郎、仪制郎中。明正德八年（1513）出任顺庆知府。在任知府两年，因拒行贿赂，得罪巡按王纶。后王纶借皇甫录与酉阳土司之间的矛盾，煽动与皇甫录有旧隙的朝廷官员王萱弹劾皇甫录。明正德十年（1515）皇甫录遭弹劾卸职归家。在康熙二十五年刻本《顺庆府志·秩官》中有皇甫录名，但记为“长沙人，进士”，未载入“名宦”。

皇甫录出任顺庆知府时，正值本府营山人鄢本恕、蓝廷瑞率领的盐民起义后期，鄢、蓝等头目已经被杀，其余党散掠巴蜀各地。“鄢、蓝之乱”以川东北为中心，波及顺庆。所以皇甫录在《下陴纪谈》中说：“予在顺庆二年，凡四御宼围城中。”皇甫录罢官回乡后，专注于著述，悠游于山水与教子。《（同治）苏州府志》传曰：“有别业在虎邱之旁，因号近峰，日以著述、游览为事。尤善教子，四子相继登科。而录夫妇偕老优游。”

《明史·文苑·皇浦涍传》中，记皇甫录生有四子：冲、涍、汸、濂。冲、汸二子于明嘉靖七年同登乡荐。次年，皇浦汸第进士。又过了三年，皇浦涍第进士。十三年后，第四子皇浦濂也第进士。兄弟四人并好学工诗，当地称之为“皇甫四杰”。

二

皇甫冲在《下陴纪谈序》中，引用父亲皇甫录语：“是编，王生雍所书，未经删定。吾作于兵戈之间。属汝以锄锸之隙，存其十五足矣。”说明《下陴纪谈》“作于兵戈之间”。《下陴纪谈》完成后，由王雍抄录，长子皇甫冲整理，并作序，还在《下陴纪谈》末尾附自己撰写的《三峡山水记》一卷，今已失。皇甫冲还作过《顺庆公年谱》一卷，应该是为父亲皇甫录的编年谱，亦轶失。

《下陴纪谈》共上、下二卷，由浙江范懋柱家天一阁收藏。

皇甫冲在《下陴纪谈序》中说：“下陴纪谈者，家君守顺庆时谈纪也。”《四库全书总目》评价《下陴纪谈》说：“是书乃其守四川顺庆府时所作。或载时事，或考前闻，大抵皆有关于是地者也。时值蓝鄢之乱，贼三犯顺庆，录授兵固守。以其登城则守陴，下陴则着书，故以下陴为名。”陴，即古城女墙。登陴则持械守城，下陴则处理政务，《下陴纪谈》是利用战事间歇作的笔记。这段文字将《下陴纪谈》的名称由来、内容特征都交待得十分明白。此书因为是皇甫录出任顺庆知府时的日常笔记，所记内容地域范围“大抵皆有关于是地者也（亦即顺庆府所辖地及周边地区）”。所谓“考前闻”，应该是本人出任顺庆知府时，为尽快熟悉本地情况，查阅府库所藏经籍和地方志，对顺庆府的建置沿革、文化渊源、历史人物、民间传说、风物特产等所作的摘录，以备政务所需；其中也有自己实地考察作的记录。所谓“载时事”，就是记载在应对“鄢蓝之乱”中，自己及同僚所采取的一些措施、方法和取得的效果。

在《下陴纪谈序》中，皇甫冲原引父亲的话，以交待撰写此书的目的：“冲来，汝知其谈之所由乎？自……爰入我明，百五十余年，时康物阜，其衅易作，地险民偷，其乱难戡。蓝鄢小寇，一旦作孽，遂使井邑荡焚，髑髅盈野。廛会商渊之地，没为戎墟；金楹玉宇之宫，化为煨烬。昔贤之所表着，方舆之所记载，岂得而□□（原残）”，记录这些顺庆旧闻故事，以免这些文化积累因“鄢蓝之乱”而失传。

三

《下陴纪谈》分上、下两卷，以条目构架，或引典籍，或记时事，一事一记一个自然段，也没作严格分类，行文自然；体现了笔记体的随意、自然和不饰雕琢的风格。正是其自然朴实的风格，更显示出内容的实在性、史料的珍贵性和不容质疑的真实性。

在内容上，一是摘录过去的典籍、地方志。《下陴纪谈》中先后引用三十余部典籍，如《水经》《述异记》《方舆胜览》《搜神记》《中兴书》《汉志》《续博物志》《蜀汉本末》《海録碎事》《九域图》《尹子》《老学庵笔记》等；地方志有：《顺（庆府）志》《十道志》《开汉志》《益州志》《郡国志》《华阳（国）志》（自注：括号内为本文作者增补，下同）《周地图记》《嘉陵志》等。

引用典籍、地方志，多是反应地方沿革，地名变更，治城迁徙以及相关地形地貌、山水出处等方面资料。如《方舆胜览》：“郡即安汉城。南充即安汉县。淸居山两峯峭立。一水中盘。内有龙笻埧。宋淳佑间以兵乱徙府治于此山。下元至元初。尝建征南都元帅府。嘉陵江出大散关之西。去鳯州九十里。”

也有引用典籍，说明此地的物产。如《水经》：“安汉县虽迫山川。土地特美。蚕鱼盐家有焉。”《益州志》：“南充县西南六十里有昆井盐井。”或作补充说明，或给予中肯评价。如《桂坡遇録》：“广安州岀金美玉饭。红腊紫梨。注谓金美鸭也。当是以鸭为羹。玉饭殆指香稻饭。红腊即火肉耳。今作羙之法与梨种皆无存。”很明显“注谓”以后文，是笔者自注说明文字。或说明此地历代人文历史，风化状况。如《开汉志》：“在汉以忠节名义著。在唐以神仙浮屠显。在宋以文章学术称。盖指纪信谢自然程真人江万里蒲谦益冯休诸公也。”“盖指”以后文，是笔者自注详细说明的文字。

另一方面，则是笔者自己的实地考察记录，或政务记录，虽然没有记时间（或许是后来整理时删掉，也未可知）。从研究地方历史的角度讲，其珍贵的史料价值是不容质疑的。

比如，关于顺庆置府的时间，在以往的地方志书或典籍中，大都语焉不详。明嘉靖二十四年（1545）刻本《四川总志·顺庆府》是这样记录的：“本朝改顺庆府。洪武初年自北津渡迁城于此”。“洪武初年”几乎成了明以后所有的地方志书及典籍的共同语，包括明万历四十六年（1618）出现的记述巴蜀的书—《蜀中名胜记》，以及清康熙年间编修的《顺庆府志》。而在皇甫录的《下陴纪谈》中有明确的记载：“洪武四年置今府，领四县：南充、西充、营山、仪陇。州一：蓬。九年，改广安府为州。渠州为县。大竹、岳池皆隶于顺。邻水隶顺，则成化二年也。”

不仅顺庆的置府时间，各州县的变更、改隶都记得明明确确，这是其它书籍未见的。《下陴纪谈》对当时的顺庆城池记录如下：“顺庆旧惟土城，无夜警吾。苏沈中丞公林为郡时始议甃石，而公擢去因循，至蓝鄢之寇遂定甃计。而予适至。郡发帑库所稹，贸民间阶除墙垣之石以缮，不旬月而城成。宼三犯顺庆，民兵喜跃乗城，守之有余力焉，贼竟不能攻。予既筑顺庆城，谓无井泉不可以守，乃取甃工于合州，穿十井。顺人皆江饮，颇不以予为然，无何寇至，城闭几月，民頼以饮，而后知十井之为功也。御史王维贞请为铭而记之，予止之曰：此特一时之利耳，民终不饮此水。已而果然。”

《下陴纪谈》将城墙以及城池内状况，修缮城墙和凿井的缘由、筹资措施、修缮经过，所起作用，民众反应，御史请铭都记得十分清楚。而这些内容在后来的地方志和典籍中从未见到。

还有一条比较独到史料，就是对南充白塔及附近建筑的考证记载，明嘉靖二十四年（1545）刻本《四川总志·顺庆府》简单记述：“白石塔。南充东二十里。”在《下陴纪谈》中则记录详细：“东涉嘉陵江百步，得僧寺，傍有方塔，广可二仞，高二十余仞，层十有二。凡楹檐椽宇皆以甓甃，外施垩扁，曰玉龙万寿之塔。寺中一头陀能飞步其末。元夕燃花灯百枝倒影江水中，如宝珠璎珞可爱。予尝寻断碑读之，乃知为翔龙观。塔今属之寺矣。曰翔龙者，必宋宁宗潜邸时名。或曰塔唐物也。观址在寺之左。”

由此可知，鹤鸣山上的白塔，在明时称“玉龙万寿塔”。附近有寺庙，皇甫录考断碑得知，其观原名为翔龙观，玉龙万寿塔应是该观的附属建筑；并认为与宋宁宗（当为理宗）有关。唐朝时是佛寺，宁（理）宗以后才改为道观。明朝时道观已废，只剩遗址断碑。

皇甫录对果山书院也作了比较详细的考证，所记内容与《蜀中名胜记》相当。《蜀中名胜记》说：“后郡人边速达以秘书监致仕，归隐于此”。而皇甫录则推论“宋谯秀隐居读书处也”。后来的地方志都沿用《蜀中名胜记》的说法。

皇甫录在此地任职两年，对当地及周边地区的地貌、物产、风俗，也作过一些调查和记载。对顺庆城内穿着、行旅的记录十分有意思：“顺庆男不餙罗绮，女不乗舆。有则人必耻之至诋诟，以为浮薄。虽达官命妇，多布衣徒步焉。”说明当时顺庆城内民风十分纯正，不饰奢华，十分俭朴。

尽管当时有“蓝、鄢之乱”，人们端午节作赛社仍是十分热闹的：“顺庆以端午日赛社，作蛟舟，为水戏。舟制甚狭，仅可接膝，长短以人之多寡为差。皆相对持桡，船首击钲鼓，尾扬旗各一人，呼噪鼓勇，以趋先为胜。予诗有‘踏浪蛟船惊电掣，殷江鼍鼓忽雷同’之句，谬为士林所赏。”虽然文字不长，写得生动如实，画面感极强。

皇甫录考察“黄山谷撰张子履墓志”及墓志铭文摘录，使我们大致了解了张氏的移民过程。“黄山谷撰张子履墓志”题头，反映出黄山谷与墓主张子履不同寻常的关系；也再次印证了本地地方志记载的黄山谷曾经旅居顺庆的事实。

皇甫录在《下陴纪谈》中，还对顺庆的税赋、人才、同僚等情况作了比较详细的记录；对当时保存或已毁的名胜古迹以及传说故事、相关诗文也作了记录。其中后溪翁的《清晖阁怀古诗》是后来的地方志和书籍中未见过的。这首七言古诗对谯周大加赞颂，全诗以“吾闻南充今县治，蜀汉谯侯之故宅”开始，怀念“蜀汉谯侯”———谯周，抒发“我来缅想前贤风，皓首卧家余九十。客至但诵清晖阁，受此川光与山色”的感慨。在中国历史上，相当长时期将谯周视为投降派，给予不公正的评价；而这首诗及其鲜明的如实评价和激情洋溢的赞颂，在当时是极为难得的。全诗二十四句，加上南充县主簿的跋尾，共计249字。而皇甫录将此诗记入笔记中，可见其与诗者及南充县主簿有着同样的见识和共鸣。

四

明正德三年(1508)，由湖广生员崔蓬头带领八十余人暴动，后来鄢本恕、廖惠率千余盐民响应，商人蓝廷瑞入伙。鄢、蓝、廖皆顺庆府人，号称拥有十万人马，纵横川、陕、湖广三省，活动的中心区域就在川东北一带，顺庆府自然是重灾区。在《下陴纪谈》中，记载顺庆府如何应对“鄢蓝之乱”的资料自然比其他书籍要详实，这也是此书的价值所在。

正德八年（1513）皇甫录出任顺庆知府。时鄢本恕、蓝廷瑞、廖惠等头目已经被杀，而鄢蓝裨将廖麻子为主的余党仍散掠巴蜀各地。按《下陴纪谈》记载，在皇甫录任职两年时间里，廖麻子余党“四入顺境”。为保一方平安，皇甫录到任后，着手完善顺庆城的防御设施；穿井引水，充足水源。招募民兵，扩充队伍。一改过去无兵守，常为贼匪所扰的局面。

《下陴纪谈》对蓝鄢起义军自创隐语、游击诱敌等作战方式也作了详细的记录；正因其行踪不定，难以歼灭，滋扰巴蜀等地达数年之久。所以，皇甫录叹曰：“呜呼。盗亦有道也。诚哉。”“廖贼用兵尤精。”

正德五年（1510）冬，鄢本恕、蓝廷瑞攻打营山县，四川按察司佥事王源身中一刀六枪毙命。皇甫录对此作了详细记载，保留了王源的籍贯、官职、牺牲经过等重要信息，这也是其他史书难以见到的。皇甫录在《下陴纪谈》中还录了两件趣事：一是皇甫录效仿林俊毁鄢、蓝祖坟的做法，挖开廖麻子祖坟。二是廖麻子将自己的两匹坐骑命名为林俊和皇甫录，以示侮辱。“廖有二善马，乃以林公与予名呼之，马亦能应声而至。”后来，官府遣使招抚这支起义军归顺朝廷后，皇甫录等又称这两匹马为“廖营长”。这两件事真实地反映了敌对双方不止在战场上斗智斗勇，在生活细节上互相借题侮辱对方的行为和心态，读来也很有趣。

五

《下陴纪谈》从篇幅上讲，并不能算作鸿篇巨著，但从地方史学角度讲，却有着独到的历史价值。

《下陴纪谈》的发现，弥补了明清以后地方志资料的缺失，让这段历史逐渐清晰。清康熙年间编修的《顺庆府志》和清嘉庆年间编修的《南充县志》，以及从一些典籍引文中得到的片言只语，对明朝时期顺庆的历史记载十分模糊和简略。迁城经过、置府时间，当时城内真实情况都不甚清楚。而《下陴纪谈》对此作了比较详细的描述，对明朝时期地方志是个重要补充。

从顺庆编修地方志史的角度讲，《下陴纪谈》保存的资料也填补了缺失。顺庆历来有编史修志的传统，但由于各种原因，完整保留下来的地方志很少。明朝时期的地方志，现在保留的唯有嘉靖二十二年（1543）的《顺庆府志》，原刻本在国内已无存，只有从日本影印回国的胶卷，现存北京图书馆；清嘉庆十八年（1813）编修的《南充县志》中保留有任瀚的一篇序文。而皇甫录在《下陴纪谈》笔录的《开汉志》《郡国志》是宋朝时期编修的，说明皇甫录任知府时，府内还存有这两部志书。特别是“顺志，修于进贤樊侯，盖弘治癸丑间笔也”所透露出的信息，说明顺庆府曾在明弘治六年（即癸丑1493）编修过《顺庆府志》，比现存最早的明嘉靖二十二年（1543）《顺庆府志》还早五十年。

皇甫录在《下陴纪谈》摘录了“都尉娘”故事，内容与《蜀中名胜记》记载基本相同，只是所取资料的角度不同。皇甫录重在保存“都尉娘”的故事，《蜀中名胜记》重在“都尉坝”地名的来历。不过皇甫录没有注明资料出处。《蜀中名胜记》中则明确注明这条资料取材于《嘉陵志》。《嘉陵志》不知修于何时，也未见其貌。在南宋王象之的《舆地纪胜》和明永乐年间编纂的《永乐大典》中没见过此书的踪影。虽然不知什么原因皇甫录笔录了书的内容而未注明书名，但当时书已存在应是不争的事实。所以，从文献角度讲，《下陴纪谈》保存了许多其它书籍中没有的文献信息。皇甫录在《下陴纪谈》中，笔录了三十余部典籍、地方志书和大量诗文，有的是见过的，有的是没见过的，他的发现为我们提供许多难得的线索。

《下陴纪谈》的史学价值，更多是体现在它的资料性上。无论是皇甫录笔录的典籍、地方志书和诗文，还是亲自考证并记录的大量人文史实、风俗民情，特别是对抗击鄢蓝、守城护民等政务性记载，翔实的资料，不止对其他历史书籍可以起到佐证、补遗的作用，而且对本地历史发展进程也是一个全新发现，释解了许多过去不解疑问，并对当前的经济、文化建设将起到独特的作用。

注：文中除注明出处外，皆引自《下陴纪谈》。